তাঁর সাথে অস্তিত্বের বিষয়টি। ইতিপূর্বের দুটি মূলনীতির মাধ্যমে তাঁর অস্তিত্ব ও অনাদিত্ব প্রকাশিত হয়েছে। সুতরাং অনাদিত্বের মাঝে তাঁর অস্তিত্ব কীভাবে সম্ভব যখন তাঁর সাথে তাঁর বিপরীত কিছু বিদ্যমান থাকে? যদি সেই বিনাশকারী বিপরীত বিষয়টি নতুন সৃষ্ট হয়, তবে তা অসম্ভব। কারণ, অনাদি সত্তার অস্তিত্বকে বিচ্ছিন্ন করার ক্ষেত্রে অনাদির বিপরীতে কোনো নতুন সৃষ্ট বিষয়ের অবস্থান, সৃষ্টর অস্তিত্বকে প্রতিহত করার ক্ষেত্রে সৃষ্টর বিপরীতে অনাদির অবস্থানের চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত নয়। বরং প্রতিহত করা বিচ্ছিন্ন করার চেয়ে সহজতর, আর অনাদি সত্তা নতুন সৃষ্ট বিষয়ের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য।
চতুর্থ মূলনীতি: জাওহার হওয়া থেকে পবিত্র হওয়া

এই জ্ঞান অর্জন করা যে, আল্লাহ তাআলা এমন কোনো জাওহার নন যা স্থান দখল করে; বরং তিনি স্থানের সাথে সংশ্লিষ্টতা থেকে সুউচ্চ ও পবিত্র।
এর প্রমাণ হলো, প্রতিটি স্থান দখলকারী জাওহার তার নিজস্ব স্থানের জন্য নির্দিষ্ট থাকে এবং তা হয় সেখানে স্থির থাকে অথবা সেখান থেকে গতিশীল হয়। সুতরাং তা গতি বা স্থিতি থেকে মুক্ত হতে পারে না, অথচ এ দুটিই হলো নতুন সৃষ্ট। আর যা...