قلت يعذب الله الْعباد على مَا يرضى اَوْ على مَا لَا يرضى قَالَ يعذبهم الله على مَا لَا يرضى لِأَنَّهُ يعذبهم على الْكفْر والمعاصي وَلَا يرضى بهَا
قلت فيعذبهم على مَا يَشَاء اَوْ على مَا لَا يَشَاء قَالَ بل يعذبهم على مَا يَشَاء لَهُم لِأَنَّهُ يعذبهم على الْكفْر والمعاصي وَشاء للْكَافِرِ الْكفْر وللعاصي الْمعْصِيَة قلت هَل امرهم بِالْإِسْلَامِ ثمَّ شَاءَ لَهُم الْكفْر قَالَ نعم قلت سبقت مَشِيئَته أمره اَوْ سبق أمره مَشِيئَته قَالَ سبقت مَشِيئَته امْرَهْ
قلت فمشيئة الله لَهُ رضى ام لَا قَالَ هُوَ لله رضى مِمَّن عمل بمشيئته وبرضاه وطاعته فِيمَا امْر بِهِ وَمن عمل خلاف مَا امْر بِهِ فقد عمل بمشيئته وَلم يعْمل بِرِضَاهُ وَلكنه عمل مَعْصِيَته ومعصيته غير رِضَاهُ
قلت يعذب الله الْعباد على مَا يرضى قَالَ يعذبهم على مَا لَا يرضى
قلت فيعذبهم على مَا يَشَاء اَوْ على مَا لَا يَشَاء قَالَ بل يعذبهم على مَا يَشَاء لَهُم لِأَنَّهُ يعذبهم على الْكفْر والمعاصي وَشاء للْكَافِرِ الْكفْر وللعاصي الْمعْصِيَة قلت هَل امرهم بِالْإِسْلَامِ ثمَّ شَاءَ لَهُم الْكفْر قَالَ نعم قلت سبقت مَشِيئَته أمره اَوْ سبق أمره مَشِيئَته قَالَ سبقت مَشِيئَته امْرَهْ
قلت فمشيئة الله لَهُ رضى ام لَا قَالَ هُوَ لله رضى مِمَّن عمل بمشيئته وبرضاه وطاعته فِيمَا امْر بِهِ وَمن عمل خلاف مَا امْر بِهِ فقد عمل بمشيئته وَلم يعْمل بِرِضَاهُ وَلكنه عمل مَعْصِيَته ومعصيته غير رِضَاهُ
قلت يعذب الله الْعباد على مَا يرضى قَالَ يعذبهم على مَا لَا يرضى
আমি বললাম, আল্লাহ কি বান্দাদের এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, নাকি এমন বিষয়ের ওপর যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন না? তিনি বললেন, আল্লাহ তাদেরকে এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন না; কারণ তিনি তাদেরকে কুফরি ও নাফরমানির কারণে শাস্তি দেন এবং তিনি এসবে সন্তুষ্ট নন।
আমি বললাম, তবে কি তিনি তাদেরকে যা ইচ্ছা করেন তার ওপর শাস্তি দেন নাকি যা ইচ্ছা করেন না তার ওপর? তিনি বললেন, বরং তিনি তাদের জন্য যা ইচ্ছা করেছেন তার ওপরই তাদের শাস্তি দেন; কারণ তিনি তাদেরকে কুফরি ও নাফরমানির কারণে শাস্তি দেন, আর তিনি কাফিরের জন্য কুফরি এবং পাপীর জন্য পাপের ইচ্ছা করেছেন। আমি বললাম, তিনি কি তাদেরকে ইসলামের নির্দেশ দিয়েছেন তারপর তাদের জন্য কুফরির ইচ্ছা করেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, তাঁর ইচ্ছা কি তাঁর নির্দেশের অগ্রবর্তী হয়েছে নাকি তাঁর নির্দেশ তাঁর ইচ্ছার অগ্রবর্তী হয়েছে? তিনি বললেন, তাঁর ইচ্ছা তাঁর নির্দেশের অগ্রবর্তী হয়েছে।
আমি বললাম, তবে আল্লাহর ইচ্ছা কি তাঁর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত নাকি নয়? তিনি বললেন, এটি আল্লাহর জন্য সন্তুষ্টির বিষয় তার পক্ষ থেকে যে তাঁর ইচ্ছা, তাঁর সন্তুষ্টি এবং তাঁর নির্দেশিত আনুগত্য অনুযায়ী আমল করেছে। আর যে ব্যক্তি তাঁর নির্দেশের পরিপন্থী আমল করেছে, সে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ীই আমল করেছে কিন্তু তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী আমল করেনি; বরং সে তাঁর নাফরমানি করেছে এবং তাঁর নাফরমানি তাঁর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়।
আমি বললাম, আল্লাহ কি বান্দাদেরকে এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন? তিনি বললেন, তিনি তাদেরকে এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন না।
আমি বললাম, তবে কি তিনি তাদেরকে যা ইচ্ছা করেন তার ওপর শাস্তি দেন নাকি যা ইচ্ছা করেন না তার ওপর? তিনি বললেন, বরং তিনি তাদের জন্য যা ইচ্ছা করেছেন তার ওপরই তাদের শাস্তি দেন; কারণ তিনি তাদেরকে কুফরি ও নাফরমানির কারণে শাস্তি দেন, আর তিনি কাফিরের জন্য কুফরি এবং পাপীর জন্য পাপের ইচ্ছা করেছেন। আমি বললাম, তিনি কি তাদেরকে ইসলামের নির্দেশ দিয়েছেন তারপর তাদের জন্য কুফরির ইচ্ছা করেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, তাঁর ইচ্ছা কি তাঁর নির্দেশের অগ্রবর্তী হয়েছে নাকি তাঁর নির্দেশ তাঁর ইচ্ছার অগ্রবর্তী হয়েছে? তিনি বললেন, তাঁর ইচ্ছা তাঁর নির্দেশের অগ্রবর্তী হয়েছে।
আমি বললাম, তবে আল্লাহর ইচ্ছা কি তাঁর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত নাকি নয়? তিনি বললেন, এটি আল্লাহর জন্য সন্তুষ্টির বিষয় তার পক্ষ থেকে যে তাঁর ইচ্ছা, তাঁর সন্তুষ্টি এবং তাঁর নির্দেশিত আনুগত্য অনুযায়ী আমল করেছে। আর যে ব্যক্তি তাঁর নির্দেশের পরিপন্থী আমল করেছে, সে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ীই আমল করেছে কিন্তু তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী আমল করেনি; বরং সে তাঁর নাফরমানি করেছে এবং তাঁর নাফরমানি তাঁর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত নয়।
আমি বললাম, আল্লাহ কি বান্দাদেরকে এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন? তিনি বললেন, তিনি তাদেরকে এমন বিষয়ের ওপর শাস্তি দেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)