প্রথম মাসআলা: সঠিক অভিমত এই যে, মানুষ কেবল এই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য শরীর বা দেহের নাম নয়; এর স্বপক্ষে বেশ কিছু প্রমাণ রয়েছে।

প্রথমটি হলো, মানুষ যখন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে অত্যন্ত নিবিষ্ট থাকে, তখন সে বলে থাকে: আমি অমুক কথা বলেছি, আমি অমুক কাজ করেছি এবং আমি অমুক নির্দেশ দিয়েছি। এই সর্বনামগুলো তার নিজস্ব সত্তার পরিচয় বহন করে। এমতাবস্থায় সে তার নিজস্ব সত্তা সম্পর্কে সচেতন থাকলেও তার যাবতীয় অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সম্পর্কে থাকে অসচেতন। আর যা জানা থাকে, তা যা জানা নেই তার থেকে ভিন্নতর হয়ে থাকে।
দ্বিতীয়টি হলো, মানুষের সমস্ত বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ক্ষয় ও বিলীন হওয়ার প্রক্রিয়ার মধ্যে থাকে। কারণ শারীরিক কাঠামো যান্ত্রিক অঙ্গসমূহ দ্বারা গঠিত, আর সেগুলো গঠিত মৌলিক অঙ্গ বা উপাদান দ্বারা, যা উষ্ণ ও আর্দ্র। উত্তাপ যখন কোনো আর্দ্র দেহের ওপর ক্রিয়া করে, তখন তা থেকে প্রচুর পরিমাণে বাষ্প নির্গত করে। এই কারণেই প্রাণীকুল খাদ্যের মুখাপেক্ষী হয়, যাতে তা ক্ষয়প্রাপ্ত অংশগুলোর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা বলি যে, দেহের সমস্ত অংশ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিরন্তর পরিবর্তনশীল, কিন্তু প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব যে সত্তা (নফস) রয়েছে, তা জীবনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একই অবস্থায় বিদ্যমান থাকে। আর যা বিদ্যমান থাকে, তা বিলীন হওয়া জিনিসের চেয়ে ভিন্ন। সুতরাং মানুষের সত্তা (নফস) এই দেহকাঠামো থেকে ভিন্ন কিছু।