প্রথমত, অভ্যাসবশত উচ্চ আকাশে কোনো ভারী বস্তুর আরোহণ যেমন অসম্ভব মনে করা হয়, তেমনি আকাশজাগতিক কোনো সূক্ষ্ম সত্তার পৃথিবীতে অবতরণ করাও অসম্ভব মনে হওয়ার কথা। সুতরাং যদি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঊর্ধ্বগমনকে অসম্ভব মনে করা সঠিক হয়, তবে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর অবতরণকেও অসম্ভব মনে করা সংগত হবে; আর তা নবুওয়াতকে অস্বীকার করার দিকেই নিয়ে যায়।
দ্বিতীয়ত, যেহেতু এক মুহূর্তের মধ্যে ইবলিসের পূর্ব থেকে পশ্চিমে এবং এর বিপরীত দিকে যাতায়াত করা অসম্ভব নয়, তবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে কেন তা অসম্ভব মনে করা হবে?
তৃতীয়ত, জ্যামিতিশাস্ত্রে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, একটি ঘোড়া তার তীব্র দৌড়ের সময় এক পা উঠিয়ে অন্য পা রাখার মধ্যবর্তী সময়ে মহাকাশ (ফলক আল-আ'জম) তিন হাজার ফারসাখ পথ পরিভ্রমণ করে। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, এই পর্যায়ের দ্রুতগতি সম্ভব। আর আল্লাহ তাআলা সকল সম্ভাব্য বিষয়ের ওপর সক্ষম। ফলে এই সংশয় দূরীভূত হলো।
‌‌নবম মাসআলা: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত সৃষ্টির প্রতি প্রেরিত

নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত সৃষ্টির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন। ইহুদিদের কেউ কেউ বলেছে যে, তিনি কেবল আরবদের জন্য বিশেষভাবে প্রেরিত। এই উক্তির অসারতার প্রমাণ হলো, তারা এটি স্বীকার করে নিয়েছে যে তিনি আরবদের কাছে প্রেরিত একজন সত্য রাসূল। সুতরাং তিনি যা বলেন তার সবকিছুই সত্য হওয়া আবশ্যক। আর নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার (তাওয়াতুর) মাধ্যমে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তিনি নিজেকে সমগ্র বিশ্বের কাছে আল্লাহর রাসূল হিসেবে দাবি করতেন। অতএব, যদি আমরা এই বিষয়ে তাঁকে মিথ্যাবাদী মনে করি, তবে তা স্ববিরোধিতার নামান্তর হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
‌‌দশম মাসআলা: তাঁর শরীয়ত জানার পদ্ধতি প্রসঙ্গে

নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পৃথিবীতে ততদিন পর্যন্ত অবস্থান করেছিলেন, যতদিন না তাঁর সাহাবীগণের সংখ্যা 'তাওয়াতুর' (নিরবচ্ছিন্নতা) পর্যায়ে পৌঁছেছে, যা জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে নিশ্চিত ফলপ্রসূ। অতঃপর তাঁরা সম্মিলিতভাবে সমস্ত সৃষ্টির কাছে তাঁর শরীয়তের মূলনীতিসমূহ পৌঁছে দিয়েছেন, ফলে সেই মূলনীতিগুলো সুবিদিত হয়েছে। আর শাখা-প্রশাখামূলক মাসআলাসমূহ সুশৃঙ্খল পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে জানা যায়, যেমন খবর-এ ওয়াহিদ (একক বর্ণনা) এবং ইজতিহাদ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।