সপ্তম: জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা কি এ বিষয়ে একমত নন যে, স্থির নক্ষত্ররাজির সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী ও বিস্ময়কর প্রভাব রয়েছে? সুতরাং নবীদের অবস্থাসমূহ কেন এই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না?
অষ্টম: দার্শনিকরা কি আকল ও নফস-এর প্রভাবের বিষয়ে একমত নন? সুতরাং এই মুজিজাসমূহের উদ্গাতা কেন এই আকল ও নফস হতে পারবে না?
নবম: মুহাম্মদ এবং অন্যান্য সকল নবী—তাঁদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক—কি এই স্বীকৃতি প্রদান করেননি যে, এই কুরআন এবং অন্যান্য সকল কিতাব ফেরেশতার মাধ্যমেই তাঁদের নিকট পৌঁছেছে? আমরা বলি, দলিল উপস্থাপনের পূর্বে এটি আবশ্যক হয় যে, সেই ফেরেশতা মাসুম (নিষ্পাপ) নন, বরং তিনি কোনো মন্দ কাজও করতে পারেন। তবে নবীদের সাক্ষ্যের মাধ্যমে আমরা জানতে পেরেছি যে, সেই ফেরেশতা মাসুম। এমতাবস্থায়, নবীদের নবুয়তের সত্যতা নির্ভর করছে ফেরেশতার মাসুম হওয়ার ওপর, আর ফেরেশতার মাসুম হওয়া নির্ভর করছে তাঁদের নবুয়তের সত্যতার ওপর। আর এটি হচ্ছে চক্রক (দওর), যা বাতিল বা অসার।
দশম: নবীরা কি অত্যন্ত মন্দ এবং শক্তিশালী এক রূহের অস্তিত্ব প্রমাণের বিষয়ে একমত হননি, যা হলো ইবলিস? সুতরাং কেন এমনটি হতে পারবে না যে, ঐ সকল কাজে ইবলিসই তাকে সাহায্য করেছে? আর এমনটি বলা যাবে না যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বীন তো ইবলিসকে অভিশাপ দেয়, তবে ইবলিস কেন তাকে সাহায্য করবে? কারণ আমরা বলি যে, ধূর্ত খবিস ব্যক্তি নিজের খবিসতাকে প্রচার করার উদ্দেশ্যে সফল হওয়ার জন্য নিজেকে গালি দেওয়াও মেনে নিতে পারে।
সুতরাং এই দশটি সম্ভাবনা এই বর্ণনায় যে, মুজিজাসমূহের কর্তা মহান আল্লাহ—এটি দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়নি।
দ্বিতীয় পর্যায়: যদি আমরা মেনেও নিই যে, এগুলোর কর্তা মহান আল্লাহ, তবে আপনারা কেন বলেন যে, তিনি এগুলো সত্যয়ন বা সমর্থনের উদ্দেশ্যে করেছেন?
এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, মানুষের মাঝে দুটি মতবাদ রয়েছে। প্রথমটি হলো—আল্লাহ তায়ালার কার্যাবলি এবং বিধানসমূহ কোনো উদ্দেশ্য বা কারণের সাথে সম্পৃক্ত নয়।
এবং দ্বিতীয়টি হলো—তাঁর কার্যাবলি কারণ বা প্রেরণার ওপর নির্ভরশীল।