আর এটি একটি অকাট্য মুজিজা (অলৌকিক নিদর্শন); কারণ গবেষণা, অনুসন্ধান, অধ্যয়ন এবং শিক্ষা গ্রহণ থেকে মুক্ত এমন একজন মানুষের মাধ্যমে এই ধরনের কিতাবের প্রকাশ মহান আল্লাহর পথপ্রদর্শন, ওহী এবং ইলহাম ব্যতীত সম্ভব নয়। আর এ বিষয়ে জ্ঞান হওয়া অকাট্য। মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা আমাদের বান্দার ওপর যা নাজিল করেছি তা নিয়ে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে এর মতো একটি সূরা নিয়ে এসো" - এর উদ্দেশ্যও এটিই। অর্থাৎ পাঠ ও অধ্যয়ন না করা এবং আলেমদের থেকে জ্ঞান লাভ না করার ক্ষেত্রে মুহাম্মদের মতো কারো থেকে (অনুরূপ কিছু নিয়ে এসো)। এটি একটি শক্তিশালী দিক এবং অকাট্য প্রমাণ।
দ্বিতীয় দিক: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআন দ্বারা বিশ্ববাসীকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। এই কুরআন দুটি অবস্থার ঊর্ধ্বে নয়: হয় এটি অলৌকিকত্বের সীমায় পৌঁছেছে, অথবা পৌঁছায়নি। যদি এটি অলৌকিকত্বের সীমায় পৌঁছে থাকে, তবে উদ্দেশ্য হাসিল হলো। আর যদি আমরা বলি যে এটি অলৌকিকত্বের সীমায় পৌঁছায়নি, তবে সেই ক্ষেত্রে এর মোকাবিলা করা সম্ভব ছিল। আর মোকাবিলা করার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও এবং মোকাবিলা করার জন্য উদ্বুদ্ধকারী কারণ থাকা সত্ত্বেও তা বর্জন করা অলৌকিক ঘটনা (খারিকে আদাত) হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং এটি একটি মুজিজা হবে। অতএব, এই প্রতিটি অনুমানের ভিত্তিতেই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে মুজিজা প্রকাশিত হওয়া প্রমাণিত হলো।
তৃতীয় দিক: তাঁর থেকে অসংখ্য মুজিজা বর্ণিত হয়েছে। যদিও এগুলোর প্রতিটি একক সূত্রে (আহাদ) বর্ণিত, তবুও এগুলোর মধ্য থেকে কিছু অবশ্যই সহীহ হতে হবে। কারণ সংবাদের সংখ্যা যখন অনেক বেশি হয়, তখন প্রথাগতভাবে সেগুলো সবই মিথ্যা হওয়া অসম্ভব। সুতরাং এই তিনটি দিকের মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, তাঁর ওপর মুজিজা প্রকাশিত হয়েছে।
আর দ্বিতীয় পর্যায় হলো—যাঁর ক্ষেত্রে এমনটি ঘটবে তিনি নবী হবেন। এর দলিল হলো: কোনো মহান সম্রাট যখন এক বিশাল সমাবেশে উপস্থিত থাকেন এবং তখন কেউ দাঁড়িয়ে বলে, "হে লোকসকল! আমি তোমাদের নিকট এই সম্রাটের প্রেরিত দূত।" এরপর সে বলে, "হে সম্রাট! আমি যদি আমার কথায় সত্যবাদী হই তবে আপনি আপনার স্বাভাবিক অভ্যাসের বিপরীতে কাজ করুন এবং আপনার সিংহাসন থেকে উঠুন।"
অতঃপর যদি সেই কথা শোনার পর সম্রাট উঠে দাঁড়ান, তবে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ অবধারিতভাবেই বুঝতে পারবেন যে সেই দাবিদার তার দাবিতে সত্যবাদী। এখানেও বিষয়টি ঠিক তদ্রূপ। এটিই দলিলের পূর্ণতা।
এই মাসআলায় আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে; আর তা হলো—আমরা প্রথম পদ্ধতিতে মুজিজার মাধ্যমে তাঁর নবুওয়াত প্রমাণ করি। এরপর যখন তাঁর নবুওয়াত প্রমাণিত হয়, তখন আমরা এর সাব্যস্ততা দিয়ে দলিল পেশ করি।