দ্বিতীয় মাসআলা: মানুষের পক্ষে আল্লাহ তাআলার সত্তার প্রকৃত স্বরূপ (কুন্হ) উপলব্ধি করা সম্ভব না হওয়া প্রসঙ্গে

এর দলিল হলো, মানুষের নিকট পরিজ্ঞাত বিষয়সমূহ চারটি বিষয়ের কোনো একটি: হয় অস্তিত্ব, অথবা অস্তিত্বের অবস্থা বা ধরণসমূহ—যা হলো অনাদিত্ব, অনন্তকালস্থায়ীত্ব এবং আবশ্যকতা; অথবা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ—যা হলো তিনি দেহ নন, মৌলিক পদার্থ নন এবং আকস্মিক গুণ নন; অথবা আপেক্ষিক বৈশিষ্ট্যসমূহ—যা হলো জ্ঞানময় হওয়া এবং ক্ষমতাশালী হওয়া। আর এই সকল ধারণাগত গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত সেই বিশিষ্ট সত্তাটি অবশ্যই এই গুণসমূহ থেকে ভিন্ন। আমাদের নিকট সেই বিশিষ্ট সত্তা সম্পর্কে কেবল এটুকু জ্ঞানই আছে যে, তা এমন এক সত্তা যার প্রকৃত স্বরূপ জানা নেই, তবে তা এই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত। এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর বিশিষ্ট হাকিকত বা সত্তাগত প্রকৃত স্বরূপ পরিজ্ঞাত নয়।
‌তৃতীয় মাসআলা: জগতের ইলাহ যে এক, তার বর্ণনায়

জেনে রাখুন, নবুওয়াতের সত্যতা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা ইলাহ এক হওয়ার বিষয়ের ওপর নির্ভর করে না। সুতরাং শ্রবণনির্ভর দলিলের মাধ্যমে একত্ববাদ প্রমাণ করা সম্ভব। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন আমরা বলি যে—সমস্ত ঐশী কিতাব একত্ববাদের ঘোষণা দিচ্ছে, তাই একত্ববাদ সত্য হওয়া আবশ্যক।
দ্বিতীয় দলিল হলো, আমরা যদি দুইজন ইলাহ কল্পনা করি, তবে তাদের প্রত্যেকেই যখন স্বতন্ত্র থাকতেন তখন একজনের পক্ষে কোনো বস্তুকে গতিশীল করা সম্ভব হতো এবং দ্বিতীয়জনের পক্ষে সেটিকে স্থির করা সম্ভব হতো। সুতরাং তারা যখন একত্রিত হবেন, তখন একাকী অবস্থায় তারা যে ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন তা অবশিষ্ট থাকা আবশ্যক। এমতাবস্থায় এটি সম্ভব যে, তাদের একজন বস্তুটিকে গতিশীল করার চেষ্টা করবেন এবং অন্যজন সেটিকে স্থির করার চেষ্টা করবেন।
তখন হয় তাদের উভয়ের উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হবে—যা অসম্ভব; অথবা উভয়ের উদ্দেশ্যই প্রতিহত হবে—যা পুনরায় অসম্ভব, কারণ এতে তারা প্রত্যেকেই অক্ষম সাব্যস্ত হবেন। এছাড়া প্রত্যেকের উদ্দেশ্য অর্জনে বাধা হলো অন্যজনের উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হওয়া। আর কার্য তার কারণ ব্যতীত সংঘটিত হয় না। সুতরাং যদি উভয় উদ্দেশ্য প্রতিহত হতো তবে তা বাস্তবায়িত হতো, যা অসম্ভব। আর যদি একজনের উদ্দেশ্য প্রতিহত হয় এবং অন্যজনেরটি না হয়, তবে সেটিও অসম্ভব; কারণ যে প্রতিহত হলো সে অক্ষম সাব্যস্ত হবে, আর অক্ষম ব্যক্তি...