তাঁর স্থায়িত্ব যদি অন্য কোনো স্থায়িত্বের কারণে হয়, তবে তা অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) অনিবার্য করবে। আর যদি তা সত্তার স্থায়িত্বের কারণে হয়, তবে তা চক্রগতি (দাওর) অনিবার্য করবে। আর যদি তা তার নিজের কারণেই হয়, তবে সেক্ষেত্রে স্থায়িত্ব নিজ সত্তায় স্থায়ী হবে এবং সত্তা স্থায়িত্বের স্থায়িত্ব দ্বারা স্থায়ী হবে। ফলে স্থায়িত্ব নিজ সত্তায় অনিবার্য অস্তিত্ব (ওয়াজিবুল ওজুদ) হবে এবং সত্তা অন্য কিছুর কারণে অস্তিত্ব লাভ করবে। তখন সত্তা গুণে এবং গুণ সত্তায় রূপান্তরিত হয়ে যাবে, যা অসম্ভব।
‌‌বিংশতম মাসআলা: জেনে রাখুন যে, কোনো বিষয়ের ওপর প্রমাণের অভাব সেই বিষয়ের অনুপস্থিতিকে অনিবার্য করে না। আপনি কি দেখেন না যে, অনাদিকালে মহান আল্লাহর অস্তিত্বের ওপর প্রমাণ প্রদানকারী কোনো কিছু বিদ্যমান ছিল না? সুতরাং প্রমাণের অভাব যদি প্রমাণিত বিষয়ের অভাবকে অনিবার্য করত, তবে মহান আল্লাহকে সৃষ্ট (হাদিস) হওয়ার বিধান দেওয়া লাজিম হতো, যা অসম্ভব।

যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা বলি: আমরা যেসব গুণাবলি সম্পর্কে জানতে পেরেছি সেগুলো স্বীকার করা আবশ্যক। তবে গুণাবলির সংখ্যা সীমাবদ্ধ করার কোনো প্রমাণ নেই, তাই এ বিষয়ে বিরত থাকা (তাওয়াককুফ) আবশ্যক। মহান আল্লাহর মহিমা ও পূর্ণতার গুণাবলি মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি দ্বারা পরিবেষ্টন করার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে।