মহান আল্লাহর বাণী কেবল ঈসা আলাইহিস সালামের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হওয়ার (হুলুল) দাবির কারণে জমহুর মুসলিমগণ তাদেরকে কাফের সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রত্যেক মানুষের ক্ষেত্রে এই হুলুল সাব্যস্ত করবে, তার কুফরি নাসারাদের কুফরির চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর হবে।
তারা তাদের মতের পক্ষে যুক্তি দেয় যে, আল্লাহর কালাম শ্রবণযোগ্য; যার দলিল হলো আল্লাহর বাণী: "আর যদি মুশরিকদের মধ্যে কেউ তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়।" এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর কালাম শ্রবণযোগ্য। যেহেতু দলিল দ্বারা প্রমাণিত যে আল্লাহর কালাম অনাদি, তাই এই শ্রবণযোগ্য অক্ষরগুলো অনাদি হওয়া আবশ্যক।
এর উত্তর হলো, যা শোনা যায় তা হলো এই পরস্পর ধারাবাহিকভাবে আসা অক্ষরসমূহ। আর এগুলোর ধারাবাহিক হওয়া একথারই প্রমাণ দেয় যে, এগুলো অন্যগুলোর অবসানের পর সৃষ্টি হয়েছে। আর বিষয়টি যখন এমন হয়, তখন তা অনাদি হওয়া অসম্ভব হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়।
‌‌অষ্টাদশ মাসআলা: আহলে সুন্নতের অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, মহান আল্লাহর কালাম এক। মুতাজিলা সম্প্রদায় এতে বিস্ময় প্রকাশ করেছে এবং বলেছে যে, আদেশ, নিষেধ, সংবাদ এবং জিজ্ঞাসা হলো ভিন্ন ভিন্ন বাস্তবতা। সুতরাং কালাম এক হওয়া সত্ত্বেও তা একই সাথে আদেশ, নিষেধ, সংবাদ ও জিজ্ঞাসা হওয়ার অর্থ হলো বহুবিধ বাস্তবতাকে একটি মাত্র বাস্তবতা মনে করা। আর এটি স্বতঃসিদ্ধভাবেই বাতিল।

জেনে রাখুন যে, আমাদের নিকট আদেশ হলো শাস্তির বিধান কার্যকর হওয়া সম্পর্কে অবহিত করার একটি রূপ, অনুরূপভাবে নিষেধও। আর জিজ্ঞাসার বিষয়টিও একটি বিশেষ ধরণের অবহিতকরণ। ফলে সকল প্রকারের ফলাফল সংবাদের (ইখবার) দিকেই ফিরে যায়। আর যেমন একটি জ্ঞান দ্বারা অনেকগুলো বিষয় জানা অসম্ভব নয়, তেমনি একটি সংবাদ অনেকগুলো বিষয় সম্পর্কে সংবাদ হওয়াও অসম্ভব নয়।
‌‌ঊনবিংশ মাসআলা: আল্লাহ তাআলা স্বীয় সত্তার কারণেই চিরস্থায়ী (বাকী), যা আশআরীর মতের পরিপন্থী।

আমাদের দলিল হলো, তিনি স্বীয় সত্তার কারণেই ওয়াজিবুল ওজুদ (অপরিহার্য অস্তিত্ব)। আর যা সত্তাগতভাবে ওয়াজিব, তা অন্য কিছুর মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়া অসম্ভব। সুতরাং 'বাকা' (স্থায়িত্বের অতিরিক্ত গুণ) এর মাধ্যমে তাঁর চিরস্থায়ী হওয়া অসম্ভব। তদুপরি, তিনি যদি কোনো বাকা-এর মাধ্যমে চিরস্থায়ী হতেন, তবে তাঁর চিরস্থায়ী হওয়া...