তিনি সৃষ্টির স্রষ্টা এবং তাদের মালিক। সুতরাং সৃষ্টি, আদেশ ও রাজত্ব যাঁর, তাঁর রাজত্ব ও অধীনস্থদের ওপর তিনি যেভাবে ইচ্ছা হস্তক্ষেপ করার অধিকার রাখেন। তাই তাঁর পক্ষ থেকে তাদেরকে আদেশ প্রদান করা এবং নিষেধ করা জায়েজ হয়েছে যাতে তারা এর মাধ্যমে উপকৃত হতে পারে এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ লাভ করতে পারে। আর এটি এমন এক বিষয় যাতে আদতে কোনো অসম্ভবতা নেই, তাই তাঁদের (রাসূলদের) প্রেরণ করাও জায়েজ হয়েছে।
৬৭ -‌‌ পরিচ্ছেদ

প্রজ্ঞার নিরিখে রাসূল প্রেরণ করা দুটি কারণে ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত
প্রথমত, নেয়ামতদাতার নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা বুদ্ধি ও শরীয়ত উভয় বিচারেই ওয়াজিব। কিন্তু বুদ্ধি ওহী বা শ্রুতি (সামউ) ব্যতীত বিস্তারিতভাবে তা জানার পথ পায় না। আর ওহী কেবল রাসূল প্রেরণের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়। সুতরাং প্রজ্ঞার দাবি অনুযায়ী এটি আবশ্যক।
দ্বিতীয়ত, রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বিচারের ক্ষেত্রে ওজর বা অজুহাত খণ্ডন করা হয়। সেই সাথে মহান আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে যে ওয়াদা করেছেন তা বাস্তবায়িত হয়। কারণ যদি তাঁদের পাঠানো না হতো, তবে কাফেরদের নিকট ঈমান না আনার সপক্ষে অজুহাত থেকে যেত। যেমনটি আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: {রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} অতএব যখন তাঁদের প্রেরণ...