53 - فصل
لَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا تخَالفه أَو توافقه لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْمُغَايرَة والتغاير بَين الله وَصِفَاته محَال
54 - فصل
صانع الْعَالم لَا يُوصف بالأحوال لِأَن الْأَحْوَال مَا تَزُول فِي الصِّفَات وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال
55 - فصل
إِرَادَة الله عز وجل نَافِذَة فِي جَمِيع مراداته لَا يجوز أَن يُرِيد كَون الشَّيْء فَلَا يكون أَو يُرِيد أَن لَا يكون شَيْئا فَيكون لِأَن من جرى فِي سُلْطَانه مَا لَا يُرِيد كَانَ سَاهِيا أَو مَغْلُوبًا وَذَلِكَ نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك
56 - فصل
معلوماته ومقدوراته ومراداته لَا نِهَايَة لَهَا لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهَا نِهَايَة لَكَانَ لعلمه نِهَايَة ولانهاية لعلمه
لَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا تخَالفه أَو توافقه لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْمُغَايرَة والتغاير بَين الله وَصِفَاته محَال
54 - فصل
صانع الْعَالم لَا يُوصف بالأحوال لِأَن الْأَحْوَال مَا تَزُول فِي الصِّفَات وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال
55 - فصل
إِرَادَة الله عز وجل نَافِذَة فِي جَمِيع مراداته لَا يجوز أَن يُرِيد كَون الشَّيْء فَلَا يكون أَو يُرِيد أَن لَا يكون شَيْئا فَيكون لِأَن من جرى فِي سُلْطَانه مَا لَا يُرِيد كَانَ سَاهِيا أَو مَغْلُوبًا وَذَلِكَ نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك
56 - فصل
معلوماته ومقدوراته ومراداته لَا نِهَايَة لَهَا لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهَا نِهَايَة لَكَانَ لعلمه نِهَايَة ولانهاية لعلمه
৫৩ - পরিচ্ছেদ
আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে এমন বলা যাবে না যে, সেগুলো তাঁর থেকে ভিন্ন অথবা তাঁর সাথে অভিন্ন; কারণ এটি ভিন্নতার ধারণার দিকে ধাবিত করে, আর আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলির মাঝে ভিন্নতা হওয়া অসম্ভব।
৫৪ - পরিচ্ছেদ
জগতের স্রষ্টাকে কোনো পরিবর্তনশীল অবস্থা (আহওয়াল) দ্বারা বিশেষিত করা যায় না; কেননা ‘আহওয়াল’ বা অবস্থা হলো গুণাবলির এমন পরিবর্তন যা অপসৃত হয়ে যায়, আর তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রে তা অসম্ভব।
৫৫ - পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহর ইচ্ছা তাঁর সকল সংকল্পিত বিষয়ে কার্যকর। এটি সম্ভব নয় যে, তিনি কোনো কিছুর অস্তিত্ব চাইবেন অথচ তা হবে না, অথবা কোনো কিছুর অস্তিত্বহীনতা চাইবেন অথচ তা হয়ে যাবে; কারণ যার কর্তৃত্বে তাঁর ইচ্ছার বাইরে কোনো কিছু ঘটে, তিনি হয় উদাসীন নতুবা পরাজিত। আর এটি ত্রুটি, আল্লাহ তাআলা তা থেকে অতি ঊর্ধ্বে।
৫৬ - পরিচ্ছেদ
তাঁর জ্ঞানাধীন বিষয়াবলি, সক্ষমতাধীন বিষয়াবলি এবং ইচ্ছাধীন বিষয়াবলির কোনো শেষ নেই; কারণ এগুলোর যদি শেষ থাকত তবে তাঁর জ্ঞানেরও শেষ থাকত, অথচ তাঁর জ্ঞানের কোনো শেষ নেই।
আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে এমন বলা যাবে না যে, সেগুলো তাঁর থেকে ভিন্ন অথবা তাঁর সাথে অভিন্ন; কারণ এটি ভিন্নতার ধারণার দিকে ধাবিত করে, আর আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলির মাঝে ভিন্নতা হওয়া অসম্ভব।
৫৪ - পরিচ্ছেদ
জগতের স্রষ্টাকে কোনো পরিবর্তনশীল অবস্থা (আহওয়াল) দ্বারা বিশেষিত করা যায় না; কেননা ‘আহওয়াল’ বা অবস্থা হলো গুণাবলির এমন পরিবর্তন যা অপসৃত হয়ে যায়, আর তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রে তা অসম্ভব।
৫৫ - পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহর ইচ্ছা তাঁর সকল সংকল্পিত বিষয়ে কার্যকর। এটি সম্ভব নয় যে, তিনি কোনো কিছুর অস্তিত্ব চাইবেন অথচ তা হবে না, অথবা কোনো কিছুর অস্তিত্বহীনতা চাইবেন অথচ তা হয়ে যাবে; কারণ যার কর্তৃত্বে তাঁর ইচ্ছার বাইরে কোনো কিছু ঘটে, তিনি হয় উদাসীন নতুবা পরাজিত। আর এটি ত্রুটি, আল্লাহ তাআলা তা থেকে অতি ঊর্ধ্বে।
৫৬ - পরিচ্ছেদ
তাঁর জ্ঞানাধীন বিষয়াবলি, সক্ষমতাধীন বিষয়াবলি এবং ইচ্ছাধীন বিষয়াবলির কোনো শেষ নেই; কারণ এগুলোর যদি শেষ থাকত তবে তাঁর জ্ঞানেরও শেষ থাকত, অথচ তাঁর জ্ঞানের কোনো শেষ নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)