আমাদের দলিল হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা যদি কোনো কাফিরের থেকে ঈমান চাইতেন আর কাফির নিজের জন্য কুফরি চাইত, তবে কাফিরদের ইচ্ছা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছার চেয়ে অধিক কার্যকর হয়ে যেত। আর এটি হলো অক্ষমতার লক্ষণ, আল্লাহ তাআলা এ থেকে অত্যন্ত পবিত্র।
৯৪ -‌‌‌‌ পরিচ্ছেদ

আর আদেশ ও নিষেধের ব্যাপারে আমরা বলি যে, তিনি কাফিরকে ঈমান আনার আদেশ এই জন্য দেননি যাতে সে আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান আনে, আর কুফরি থেকে নিষেধ এই জন্য করেননি যাতে সে তা থেকে বিরত থাকে; বরং এই জন্য যাতে তার ওপর ঈমান ওয়াজিব হয় এবং কুফরি তার ওপর হারাম হয়। অতঃপর সে ওয়াজিব ঈমান ত্যাগ করে এবং নিষিদ্ধ কুফরিতে লিপ্ত হয়, যার ফলে সে শাস্তির উপযুক্ত হয়। এর মাধ্যমে ওয়াজিব ঈমান ত্যাগের ব্যাপারে আল্লাহর ইলম বাস্তবায়িত হয় এবং সে নিষিদ্ধ কুফরি সম্পাদন করে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার উপযুক্ত হয়। এর ফলে আল্লাহর ইলম ও তাঁর সংবাদ সত্য হিসেবে প্রমাণিত হয়। সুতরাং এই সবকিছুই তাঁর ইলম ও ইচ্ছার বাস্তবায়নের জন্য।
৯৫ - পরিচ্ছেদ

আর বান্দা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র ইলমের কারণে বাধ্য হয়ে যায় না, যদিও তার পক্ষে আল্লাহ তাআলার ইচ্ছার বাইরে যাওয়া সম্ভব নয়। কারণ আল্লাহ তার নিকট থেকে ঈমানের ক্ষেত্রে তার স্বেচ্ছাধীন কর্মই চেয়েছেন যাতে সে সওয়াব বা শাস্তির উপযুক্ত হতে পারে; জবরদস্তিমূলক ঈমান বা কুফরি হিসেবে নয়।