জ্ঞানে পৌঁছানোর মাধ্যমসমূহ হলো প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ, সংবাদ এবং যৌক্তিক চিন্তা
শেখ আবু মনসুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের পথসমূহ হলো: প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ, সংবাদ এবং যৌক্তিক চিন্তা। প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ হলো তাই যা ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত হয়। এটি এমন এক মূলভিত্তি যা এমন জ্ঞান প্রদান করে যার বিপরীতে কোনো অজ্ঞতা নেই। অতএব, যে ব্যক্তি এর বিপরীতে অজ্ঞতার কথা বলে, প্রত্যেক শ্রবণকারী তাকে সত্য অস্বীকারকারী একগুঁয়ে হিসেবে অভিহিত করবে। এমনকি চতুষ্পদ জন্তুর স্বভাবও এই স্তরকে মেনে নিতে অস্বীকার করে; কারণ তাদের প্রত্যেকেই জানে কিসে তাদের অস্তিত্ব টিকে থাকে এবং কিসে ধ্বংস হয়, এবং কিসে তারা আনন্দ পায় আর কিসে কষ্ট পায়। অথচ এই মতের অনুসারী ব্যক্তি তা অস্বীকার করে। আর এ ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে যে, যার বক্তব্য এমন হবে তার সাথে বিতর্ক করা যাবে না; কারণ তার এই অস্বীকার করা এবং তার নিজের উপস্থিতিই সাব্যস্ত হয় না। বিতর্ক হয় কোনো জিনিসের স্বরূপ বা অস্তিত্ব নিয়ে, অথচ সে এই উভয়টি এবং যেকোনো দাবি প্রত্যাখ্যান করার বিষয়টিকেই অস্বীকার করে। তবে তাকে এই বলে নিরস্ত করা যায় যে, 'তুমি কি জানো যে তুমি অস্বীকার করছ?' যদি সে বলে 'না', তবে তার এই অস্বীকার করা বাতিল হয়ে গেল। আর যদি সে বলে 'হাঁ', তবে সে তার অস্বীকার করার বিষয়টিকে সাব্যস্ত করল। ফলে সে যা অস্বীকার করছিল, তার মাধ্যমেই সে নিজের অস্বীকারের অস্বীকারকারী হয়ে গেল। আর এমন ব্যক্তিকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কর্তনের ন্যায় তীব্র ব্যথা দিয়ে কষ্ট দেওয়া উচিত যাতে সে তার এই একগুঁয়েমি ত্যাগ করে। কারণ আমরা জানি যে সে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে অবগত, যেহেতু এটি অপরিহার্য জ্ঞান। কিন্তু সে তার বক্তব্যের মাধ্যমে একগুঁয়েমি করছে। তার মতো লোকের প্রাপ্য তাই যা আমি উল্লেখ করেছি, যেন সে আতঙ্কিত ও বিরক্ত হয় এবং তাকে তার অনুরূপ একগুঁয়েমি দ্বারা মোকাবিলা করা হয়, ফলে তার সামনে তার আবরণ উন্মোচিত হয়ে যায়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
শেখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, সংবাদ দুই প্রকার। যে ব্যক্তি সামগ্রিকভাবে সংবাদকে অস্বীকার করে, সে প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত হবে। কারণ সে তার নিজের অস্বীকার করাকেই অস্বীকার করল, যেহেতু তার এই অস্বীকার করাও একটি সংবাদ। ফলে তার এই অস্বীকারের সময় সে তার অস্বীকারের অস্বীকারকারী হয়ে যায়। এর সাথে সাথে এতে তার বংশপরিচয়, নাম, স্বরূপ, তার সত্তার নাম এবং প্রতিটি জিনিসের নাম সম্পর্কে অজ্ঞতা সাব্যস্ত হয়। এর ফলে আবশ্যিকভাবে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং কোনো কিছু পর্যবেক্ষণ করার পর তা সংবাদ আকারে বর্ণনা করতে তার অক্ষমতা প্রকাশ পায়। এমতাবস্থায় সে তার থেকে অনুপস্থিত বিষয়গুলো সম্পর্কে যে সংবাদ পৌঁছে, তার জ্ঞান কীভাবে লাভ করবে? অথবা সে কীভাবে জানবে কিসে তার জীবনোপকরণ ও খাদ্য রয়েছে? অথচ এ সবই সংবাদের মাধ্যমেই পৌঁছায়।