ফয়সালা (ক্বাযা), তাকদীর, সৃষ্টি এবং ইচ্ছার ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো যে, তিনটি কারণে এর মাধ্যমে কারো কোনো ওজর (অজুহাত) থাকবে না। প্রথমত, মহান আল্লাহ ফয়সালা করেছেন, সৃষ্টি করেছেন এবং যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা করেছেন কারণ তিনি জানতেন যে তারা তা নির্বাচন করবে এবং পছন্দ করবে। তিনি যা ইচ্ছা করেছেন, সৃষ্টি করেছেন এবং ফয়সালা করেছেন তার মাধ্যমেই তারা তাদের পছন্দনীয় বিষয়ে উপনীত হয় এবং সেখানে পৌঁছায়। সুতরাং তাদের কাছে যা সবচেয়ে পছন্দনীয় এবং উত্তম বিষয়, তা দিয়ে তাদের জন্য এমন বিষয়ের বিপরীতে বিতর্ক করা সংগত নয় যা ইলম (জ্ঞান), কিতাব এবং সংবাদের মাধ্যমে তাদের জানা ছিল না; যেহেতু তারা স্বেচ্ছায় ও পছন্দ করেই তা সম্পাদন করেছে। আল্লাহর কাছেই আমরা সাহায্য প্রার্থনা করি।
দ্বিতীয়ত, যা কিছু সংঘটিত হয়েছে তার কোনোটিই তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের দিকে ধাবিত করেনি, তাদেরকে সেদিকে ঠেলে দেয়নি এবং বাধ্যও করেনি। বরং তারা যা করছে, এই বিষয়গুলোর কোনোটি না থাকলেও তারা এমনই করত যদি তাদেরকে এগুলোর ব্যতিরেকে কল্পনা করা হতো। তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের বিপরীতটি করার সক্ষমতাও দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং বিষয়টি এমন নয় যখন তিনি তাদের বাধ্য করেননি এবং তাদের থেকে প্রকৃত বিষয়টি পরিবর্তন করেননি, যেহেতু তাদের প্রত্যেকেই জানে যে সে স্বেচ্ছায় গ্রহণকারী, পছন্দকারী, কর্তা এবং কর্ম বর্জন করতে সক্ষম। এটি অন্যান্য বস্তু (জাওহার), গুণ (আরায), সময় এবং স্থানের সৃষ্টির মতো নয় যেখানে কাজগুলো সম্পাদিত হয়। যদি এগুলোর কোনোটি তাদের জন্য ওজর বা দলিল হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে, তবে আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি সেটিও দলিল বা ওজর হবে না। আল্লাহই তাওফিকদাতা।
তৃতীয়ত, কর্ম সম্পাদনের সময় তাদের মনে এগুলোর কোনো কিছুই আসেনি এবং তারা নিজেদের মধ্যে এমনটি ভাবেনি যে তারা এগুলোর কারণে কাজটি করছে। সুতরাং যে বিষয়টি কাজের সময় প্রতিবাদকারীর বিবেচনায় ছিল না, তা দিয়ে প্রতিবাদ করা বাতিল। একইভাবে যা কর্ম সম্পাদনের সময় নিজের চিন্তায় ছিল না তা দিয়ে ওজর পেশ করা অসার ও বিলুপ্ত। যদি এর মাধ্যমে তাদের কোনো প্রতিবাদ বা দলিল থাকত, তবে সংবাদ, ইলম এবং শক্তি প্রদানের মাধ্যমেও তাদের দলিল থাকত। তদুপরি, যদি এটি ওজর হতো, তবে আদেশ-নিষেধ, প্রতিশ্রুতি ও ধমক সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা এবং তাদের পাপের পরিণাম যে স্তরে নিপতিত হবে সে সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতাও তাদের জন্য ওজর হতো। আল্লাহর কোনো ক্ষতি না হওয়া, তাঁর কর্তৃত্বে কোনো দুর্বলতা না আসা এবং তাঁর রাজত্বে কোনো ঘাটতি না হওয়ার বিষয়টিও তাদের জন্য ওজর হতো। যদি এর মাধ্যমে তাদের জন্য কোনো ওজর থাকত, তবে তাদের থেকে যা প্রকাশ পাবে সে সম্পর্কিত ইলম অনুযায়ী তাদের সৃষ্টির বিষয়টিও ওজর হতো। যদি এতে তাদের কোনো প্রতিবাদ থাকত, তবে এসকল বিষয়ে যা কিছু তাদের কাছে স্পষ্ট তা দিয়েও তাদের প্রতিবাদ থাকত; যেমন কর্ম সম্পাদনের সময় কল্পনায় যা আসতে পারে— যেমন মহান আল্লাহর উদারতা, দানশীলতা, তাদের শাস্তি দেওয়া থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা, এবং তিনি ক্ষমাশীল ও দয়ালু হওয়া, আর তাদের আনুগত্যে তাঁর কোনো লাভ নেই বা নাফরমানিতে তাঁর কোনো ক্ষতি নেই। সুতরাং যদি এগুলোর কোনোটি দ্বারা দলিল পেশ করা না যায়, তবে পূর্বের বিষয়েও তা সম্ভব নয়। কারণ...