আরও রয়েছে যা মুবাহালা (পারস্পরিক অভিশাপ) সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সেই সব সংবাদসমূহ যেখানে তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং ফতোয়া চাওয়া হয়েছিল। সুতরাং বিষয়টি তেমনই ছিল যা জীনদের কাহিনী সম্পর্কে কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়ার বিষয়ে তাদের সত্যয়ন ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
এর মূল বিষয় হলো এই যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন যখন তাওহীদ বা আল্লাহর একত্ববাদ পরিচিত ছিল না; বরং তখন ছিল প্রতিমা, মূর্তি এবং অগ্নির উপাসকদের আধিক্য। সুতরাং তাঁর ওপর নাযিলকৃত কুরআনের সংকলন হলো সর্বাধিক সফল বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি পৃথিবীর অতীত ও ভবিষ্যতের সকল একত্ববাদীগণ এর প্রমাণসমূহ প্রকাশ করার জন্য সমবেত হতো, তবে তারা এর দশমাংশও অর্জন করতে সক্ষম হতো না, সেই সময়ে এর পূর্ণ পরিব্যাপ্তি তো দূরের কথা যখন কোনো একক উদ্ভাবক এটি করতে সক্ষম ছিল না। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
এছাড়াও, কুরআন বিশ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে পর্যায়ক্রমে নাযিল হয়েছে, যার পুরো বিন্যাস একই ছন্দে এবং এক অংশ অন্য অংশের সাথে এমন সংগতিপূর্ণ যে, যদি সৃষ্টিজীবের পক্ষ থেকে এর অনুরূপ কিছু হওয়া সম্ভব হতো, তবে তাদের পক্ষে এ সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে মতভেদ থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব হতো। এটি প্রমাণ করে যে, এটি অদৃশ্য জগতের পরিজ্ঞাত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
আমরা যা বর্ণনা করেছি তার পাশাপাশি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাতের সত্যতা প্রমাণে ইহুদিদের প্রতি তাঁর উক্তি "তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো" দ্বারা দুটি দিক থেকে যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে: প্রথমটি হলো এই প্রতিশ্রুতি যে, তারা যদি মৃত্যু কামনা করত তবে তারা মারা যেত। দ্বিতীয়টি হলো, তারা কখনো তা কামনা করবে না, অথচ তাদের জন্য এই কামনা করার চেয়ে সহজ আর কিছুই ছিল না। আর নাসারাদের সাথে মুবাহালা এবং লানত বা অভিশাপ পতিত হওয়ার সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তাদের কিতাবসমূহে তাঁর গুণাবলী সুপরিচিত ছিল।
অতঃপর আল-ওয়াররাক এই আপত্তি উত্থাপন করেছেন যে, তারা যদি মুখে তা কামনা করত তবে বলা হতো যে এর দ্বারা কেবল অন্তরের কামনা উদ্দেশ্য ছিল। দ্বিতীয়ত, তারা তো মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর ঈমান এনেছিল এবং তাঁরা তাঁদেরকে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যেমনটি জ্যোতিষীরা সংবাদ দেয়।
প্রথম আপত্তির উত্তর হলো, মুবাহালা সেই ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না। এছাড়া তারা ছিল দূরদৃষ্টিসম্পন্ন; যদি তারা বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করতে চাইত তবে তারা এই দাবি করে মোকাবিলা করত যে তারা তাদের অন্তরেও তা করেছে।
আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, যদি তাই হতো তবে তাঁর উক্তি "তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে"-এর সময় তারা তাঁর মোকাবিলা করা থেকে বিরত থাকত না।