এবং এটি প্রতিটি সূক্ষ্ম ও মহিমান্বিত বিষয়ে সত্যকে পরিবেষ্টন করতে বাধা দেয়। তদ্রূপ কামনার প্রাবল্য এবং আকাঙ্ক্ষা ও স্বাদ-আহ্লাদের আধিক্যও প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। এই কারণেই আল্লাহর একজন রাসূল থাকা অপরিহার্য, যিনি অস্পষ্টতার সময় তাদের কাছে সত্যকে স্পষ্ট করবেন এবং সত্যের পথ প্রদর্শন করবেন। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
আল্লাহর প্রশংসায় আমরা ইতিপূর্বে রাসূলদের প্রতি বুদ্ধিবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা ও তাদের বিষয়ে বক্তব্য এবং সকল কিছু পরিবেষ্টন করার ক্ষেত্রে বুদ্ধিবৃত্তির অক্ষমতা বর্ণনা করেছি। এই বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো দুটি দিক। প্রথমটি হলো, আল্লাহ তাআলা প্রতিটি অনুধাবনযোগ্য বিষয়ের জন্য একটি যন্ত্র বা মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন যা দিয়ে তা অনুধাবন করা যায়। এরপর এগুলো তার সাথে সংশ্লিষ্ট কার্যকারণ ছাড়াই নিজ সত্তাকে পরিবেষ্টন করে; কিন্তু এর সাথে সাথে তাতে এমন সব আপদ আপতিত হয় যা থেকে বাঁচার জন্য সহযোগীদের সাহায্য এবং বিরুদ্ধপক্ষের আক্রমণ থেকে সুরক্ষার প্রয়োজন হয়—যা এমন শত্রু যা সঠিক অনুধাবনে বাধা দেয়, যাতে দূরত্বের প্রতিবন্ধকতা এবং কার্যের যথার্থতা থেকে সূক্ষ্মতার কারণে জ্ঞানের ওপর সঠিক উপলব্ধির সাক্ষ্য দেওয়া যায়। অতএব, বুদ্ধি যেহেতু একটি সৃষ্ট মাধ্যম, তাই অনুধাবনের অন্যান্য মাধ্যমের মতো এরও একটি নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে। অন্যান্য মাধ্যমের ওপর যা আপতিত হয়, বিষয়ের অস্পষ্টতা ও জটিলতার কারণে এর ওপরও তা আপতিত হয়। এর মূল উপাদান হলো কার্যকারণসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করা, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো প্রজ্ঞাবানদের বাণী থেকে যা শোনা যায়। আর তাদের মধ্যে প্রজ্ঞার জন্য যার কাছে প্রমাণ রয়েছে সেই সর্বাধিক হকের ওপর রয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
অন্য একটি দিক হলো, আল্লাহ—তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক—ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের বাইরের প্রতিটি বিষয় অনুধাবনের জন্য দুটি মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন। একটি হলো দৃশ্যমান বিষয়ের মাধ্যমে অদৃশ্যের প্রমাণ খোঁজা, যখন অদৃশ্য বিষয়টি দৃশ্যমানের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়; যেমন আগুনের সাথে ধোঁয়ার সম্পর্ক, সূর্যের সাথে তার আলোর সম্পর্ক এবং কর্তার সাথে কর্মের চিহ্নের সম্পর্ক, যেমন লিখন ও নির্মাণশৈলী এবং এই জাতীয় বিষয়াদি। দ্বিতীয়টি হলো সংবাদ, যা সেই অবস্থার সংবাদ দেয়; যেমন দূরবর্তী দেশসমূহ, পরিবর্তনশীল অবস্থাসমূহ এবং সংঘটিত বিষয়াদি। সকল বুদ্ধিমান মানুষের নিকট এটি সুপরিচিত। এর মাধ্যমেই মানুষ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, অধ্যায়, প্রকারভেদ, চিকিৎসাবিদ্যার ধরণ, ভাষা, শিল্পকলা ও যুদ্ধের জ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয় জানতে পারে। এরপর আমরা এমন সব বিষয়ের আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণী জানতে পারি যার প্রমাণ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়; সংবাদ ব্যতীত যা অনুধাবনের অন্য কোনো পথ নেই। আর তা হলো বৈধ, নিষিদ্ধ এবং যাতে প্রতিটি...