এবং এগুলো স্বভাবজাতভাবে কাজ করে, এগুলোর কোনো নিজস্ব ইচ্ছা নেই। সুতরাং যা থেকে এগুলোর অস্তিত্ব লাভ হয়েছে তাতে এটি হওয়া বৈধ নয় যে, এর মাধ্যমে তিনি জীবন দান করবেন এমতাবস্থায় যে তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, সর্বশক্তিমান, জীবিত ও মৃত হওয়ার সম্ভাবনা ধারণকারী অথবা এই সম্ভাবনা বহির্ভূত। বরং এটি প্রমাণিত হলো যে, এই সমস্ত কিছু সর্বজ্ঞ স্রষ্টার মাধ্যমেই অস্তিত্ব লাভ করেছে; আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
‌‌দাহরিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত সুমানিয়্যাহ সম্প্রদায়ের মতামত এবং তাদের অসারতার বর্ণনা
দাহরিয়্যাহদের মধ্যকার সুমানিয়্যাহ সম্প্রদায়—অনাদিকাল থেকে বস্তুসমূহের উৎপত্তির বিষয়ে একমত হওয়া সত্ত্বেও—বলেছে যে, পৃথিবী তাতে বসবাসকারীদের নিয়ে অবিরাম নিচের দিকে পতিত হচ্ছে।
অতঃপর নিযাম তাদের এই ব্যবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা এর ভার বা ওজনের মাধ্যমে যুক্তি প্রদর্শন করল এবং বলল যে, ভারী বস্তু বাতাসের মোকাবিলা করতে পারে না এবং শূন্যস্থানে স্থির থাকতে পারে না। তখন তিনি তাদের এই যুক্তির বিপরীতে পাথরের দ্রুত পতনের দৃষ্টান্ত পেশ করলেন, যা তার ওজনের কারণে পালকের সাথে ছেড়ে দিলে দ্রুত পড়ে যায়; অথচ পৃথিবী এই দুটির চেয়েও ভারী হওয়া সত্ত্বেও তারা একে স্থির দেখছে। অতঃপর তিনি তাদের সামনে এই যুক্তি দিলেন যে, তারা বাতাসকে কোনো কিছু বহন করে উপরের দিকে নিয়ে যেতে দেখে, যা পার্শ্বদেশগুলোর দিকে যায় না। তবে তোমাদের কিসে জানাল যে পৃথিবীর নিচেও এমন বাতাস নেই যা নিজ শক্তিতে পৃথিবীকে বহন করে আছে? তোমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নিলে যে এটি কেবল নিচে পতিত হচ্ছে অথচ এটি উপরে উঠছে না? অথচ তোমরা এর সদৃশ দৃষ্টান্ত দেখেছ। এর মাধ্যমেই তিনি বিতর্কের সমাপ্তি টানলেন। আর যদি এটিই বিতর্কের সারমর্ম হয়, তবে তা নিছক খেলার মতোই। বরং মূলকথা হলো—যেহেতু আমরা আকাশকে যখন থেকে দেখছি তা একই অবস্থায় দেখছি এবং পৃথিবীকে তার ওজনসহ পর্যবেক্ষণ করছি, আর এর বায়ুমণ্ডলের প্রতিটি অংশ এমন যে কল্পনার সর্বোচ্চ স্থান থেকেও যদি কোনো কিছু ছেড়ে দেওয়া হয় তবে তা পৃথিবীতেই এসে পড়বে—এটি প্রমাণ করে যে পৃথিবী ও আকাশ যখন একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় স্থির রয়েছে, অথচ উভয়ের প্রকৃতিই হলো ভারী হওয়া এবং শূন্যে এদের কোনো স্থিতি না থাকা, তখন এটি সুনিশ্চিত হয় যে এদের স্থিতি একজন প্রজ্ঞাময় সত্তার শক্তির মাধ্যমেই। তিনিই এদের এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যা কল্পনা উপলব্ধি করতে পারে না এবং বুদ্ধি যার নাগাল পায় না। আর এর মাধ্যমেই দাহর এবং তাদের শাখাগুলোর অসারতা প্রমাণিত হয়।
যদিও তাদের সাথে এই বিতর্ক ছিল নিরর্থক, অথবা এর পথ ছিল প্রচ্ছন্ন বিষয়গুলো উন্মোচনের জন্য অনুসন্ধান করা এবং হিকমতের সীমা সম্পর্কে অবগত হওয়া; অথচ তারা জগতকে এমন অবস্থায় সাব্যস্ত করেছে যে...