অতঃপর উভয় দলকে একত্রে বলা হবে, তোমরা কীভাবে জানলে যে বিষয়টি এমনই? যদি তারা এতে শ্রুতির (বর্ণনার) দাবি করে, তবে তাদের বিপরীতে এমন শ্রুতির দ্বারা দলিল পেশ করা হবে যা এমন ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত যাদের কাছে সত্যের প্রমাণাদি বিদ্যমান, আর তারাই সত্যবাদী হিসেবে গণ্য হওয়ার অধিক যোগ্য; তাঁরা হলেন রাসূলগণ। আর যদি তারা চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণ ও ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞানের দাবি করে, তবে তাদের নিজেদের সম্পর্কে তাদের জ্ঞানই তাদেরকে মিথ্যা সাব্যস্ত করবে। কারণ তারা নিজেদের অনাদিত্বের কথা স্মরণ করতে পারে না, আর না তারা নক্ষত্ররাজির বিন্যাস এবং প্রকৃতির স্বভাব অবলোকন করেছে। আর যদি তারা যা চাক্ষুষ দেখেছে তার মাধ্যমে যুক্তিনির্ভর অনুমানের দিকে ফিরে যায়, তবে তারা যা কিছু দেখেছে তার কোনো কিছুতেই নক্ষত্ররাজির পরিচালনার বা প্রকৃতির অনাদিত্বের এবং এগুলোর সংমিশ্রণ থেকে জগৎ সৃষ্টির কোনো প্রমাণ নেই। বরং যদি উভয় দলের ওপর কথাটি উল্টে দেওয়া হয়, তবে তা অস্তিত্বের অধিক নিকটবর্তী এবং যুক্তির ক্ষেত্রে অধিকতর সঠিক হবে। প্রকৃতির বিষয়টি এমন যে, বাস্তবে অত্যধিক অস্থিরতা ও নড়াচড়া সেই অস্থির ও সচল বস্তুর মধ্যে উত্তাপ সৃষ্টি করে, আর অধিক স্থিরতা ও স্থিতি আর্দ্রতা সৃষ্টি করে। ফলে প্রকৃতিই জগতের বিভিন্ন অবস্থা থেকে উদ্ভূত নতুন বিষয় হবে, জগৎ প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন কিছু হবে না। আর এটিই ইন্দ্রিয়জাত সত্যের অধিক নিকটবর্তী। অতঃপর বলা হবে যে, মহাকাশের অস্থিরতা, নক্ষত্ররাজির গতিবিধি এবং মিলন ও বিচ্ছেদের অবস্থায় তাদের বিবর্তন ঘটে জমিনের অবস্থার পরিবর্তনের কারণে এবং তাতে বিদ্যমান বিভিন্ন প্রকার গাছপালা, সমুদ্র, পানি এবং বিশ্লিষ্ট হওয়ার উপাদানের কারণে যার বাষ্প উপরে ওঠে, অথবা যা আগুনের মতো মৌলিক উপাদান এবং প্রকৃত সারবস্তু। আর এগুলোর মাধ্যমেই নক্ষত্ররাজির বিষয়াদি ও যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পরিবর্তিত হয়। এটিই অধিকতর সঠিক, যেহেতু এটি চাক্ষুষ বিষয়ের অধিক নিকটবর্তী এবং আমাদের নিকট যা অদৃশ্য তার দলিল হওয়ার অধিক উপযোগী। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
অতঃপর এই লোকেরা (প্রকৃতিবাদীরা) যা বলেছে সে বিষয়ে বলা হবে যে, সেই কারিগরের (স্রষ্টার) কর্ম সুনিপুণ ও মজবুতভাবে প্রকাশ পেয়েছে তাঁর নিকট থাকা জ্ঞান ও ক্ষমতার কারণে। যদি এমন না হতো, তবে আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা সম্ভব হতো না। কারণ পূর্বনির্ধারিত পরিচালনার মাধ্যমেই তা সুসংগত হয়েছে। নক্ষত্ররাজির বিষয়টির দৃষ্টান্তও তদ্রূপ; তারা যা বলে বিষয়টি যদি তেমনই হতো, তবে তাও একজন সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় সত্তার পরিচালনার মাধ্যমেই হতো, যিনি একে সেভাবে সৃষ্টি করেছেন। আর যদি পরিচালনা তাদের (নক্ষত্রদের) নিয়ন্ত্রণেই থাকতো, তবে নিরন্তর পথচলা ও গতির মাধ্যমে তারা নিজেদের ক্লান্ত ও কষ্টগ্রস্ত করা মেনে নিত না। কারণ দৃশ্যমান জগতে প্রাণীদের অবস্থা এমনই যে, এই ধরনের পরিস্থিতি তাদেরকে ক্লান্ত ও ব্যথিত করে; অথবা সেগুলোকে প্রাণহীন জড়বস্তু হতে হবে।