অতঃপর এটা বলা বৈধ যে, যেহেতু তিনি স্বয়ং অবারিত দানশীল, স্বয়ং সক্ষম এবং স্বয়ং সর্বজ্ঞ, তাই তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি সৃষ্টির মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন; কেননা তিনিই তা সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি দান করতে ও তাঁর অনুগ্রহসমূহ প্রকাশ করতে সক্ষম। আমাদের নিকট এই প্রশ্নের মূল ভিত্তিটিই ভ্রান্ত, কারণ এটি কর্মকে সত্তার স্থলাভিষিক্ত করে অথচ তিনি অনাদি কাল থেকেই সেই গুণে গুণান্বিত। এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা অনেকটা এমন যে—কেন তিনি প্রতিপালক ও সর্বজ্ঞ হলেন? আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
‌‌জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধি (তাত্ত্বিক পর্যালোচনার) পক্ষে আত্মপক্ষ সমর্থনের মাসয়ালা

একদল লোক বলেছে, বিচারবুদ্ধি বা তাত্ত্বিক আলোচনা (নজর) বর্জন করাই অধিক নিরাপদ; কারণ গবেষক সত্য অর্জনে সক্ষম হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে না। উপরন্তু, এতে নিজের বিরুদ্ধে দলীল উপস্থাপনের পথ উন্মোচন হয়, যা থেকে সে বিরত থাকলে ধ্বংস হওয়া থেকে নিরাপদ থাকতে পারত; কারণ তাত্ত্বিক আলোচনা না থাকলে তার মনে ভ্রান্ত বা বাতিল পথের উদয় হতো না যা তার ওপর আল্লাহর হুজ্জাত বা প্রমাণকে সাব্যস্ত করত। কেননা চিন্তা ও গবেষণার মাধ্যমে এমন বিষয়ের ইচ্ছা করা হয় যা তাকে এই জ্ঞান অর্জনে বাধ্য করে যে, তার নিকট যা প্রকাশ পেয়েছে তার মধ্যেই সত্য নিহিত। আর এর সাথে সাথে অন্তরে রহমানের পক্ষ থেকে আসা ধারণা এবং শয়তানি ধারণা থেকে সতর্ক থাকার বিষয়গুলোও জড়িয়ে যায়। অথচ তাত্ত্বিক আলোচনা ও গবেষণা বর্জন করার মধ্যে এই নিরাপত্তা রয়েছে যে, তার সামনে এমন কিছু প্রকাশ পায় না যার পার্থক্য করা তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে, এবং তার মনে এমন কোনো ধারণাও আসে না যা তাকে সত্য অনুসন্ধানে উদ্বুদ্ধ করে। আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
আর যারা তাত্ত্বিক আলোচনা ও গবেষণাকে আবশ্যক করেছেন, তারা বলেন যে, তা বর্জন করলে নিশ্চিত ধ্বংস অনিবার্য। কারণ তাত্ত্বিক আলোচনার আবশ্যকতা কোনো পূর্ববর্তী তাত্ত্বিক আলোচনার ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং তা এমন একটি বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল যার মাধ্যমে তাত্ত্বিক আলোচনা ও গবেষণা সম্পন্ন হয়—আর তা হলো বুদ্ধি (আকল)। যার দ্বারা ভালো ও মন্দের পার্থক্য করা যায়, যার দ্বারা অন্যান্য প্রাণীর ওপর মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব জানা যায় এবং যার দ্বারা সৃষ্টিজগতের যাবতীয় কার্যাদি পরিচালনার রাজত্ব সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা যায়। একইসাথে তার বুদ্ধি ও মেধা তাকে জীবন উপভোগের মাধ্যমে তার বিচ্ছুরণ ও নশ্বরতা সম্পর্কে অবগত করে। মানুষের মাঝে বেঁচে থাকার তীব্র আকাঙ্ক্ষা এবং ধ্বংসের কারণগুলোর উপস্থিতিতে চরম যন্ত্রণাবোধ জন্মগতভাবে বিদ্যমান। অতএব, যা তার জন্য উপযোগী তা অর্জনে গবেষণা করা অপরিহার্য। ফলে তার নিকট সর্বাধিক আনন্দদায়ক ও আকাঙ্ক্ষিত বিষয়সমূহ অবশিষ্ট থাকে, কেননা তার বুদ্ধি কোনো প্রকার চেষ্টা (তাকায়ুফ) ছাড়া জীবনকে বিপন্ন করে কোনো কিছু পরীক্ষা করতে অস্বীকার করে—যা তাকে ক্ষতিকর বিষয় সম্পর্কে অবহিত করবে যাতে সে তা থেকে বেঁচে থাকতে পারে এবং উপকারী বিষয়গুলো গ্রহণ করতে পারে। হয় তা এমন ব্যক্তির পরিচয় অনুসন্ধানের মাধ্যমে হবে যার সংবাদের ওপর সে আস্থা রাখে এবং তার নির্দেশিত বিষয়ের আমানতদারির ওপর বিশ্বাস রাখে, যার ফলে সে তার নিজস্ব মত অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেয়; অথবা সে নিজেই যৎসামান্য বিষয়ের পরীক্ষার মাধ্যমে কঠোর পরিশ্রম করবে যা...