📘 দালীলু মুআল্লাফাতি মুখতারুস সূসী (আব্দুল ওয়াফী আল-মুখতার আস-সূসী)

মুখতার আস-সুসির রচনাবলির নির্দেশিকা (আবদুল ওয়াফি আল-মুখতার আস-সুসি)বিভাগ: কিতাবসমূহের নির্ঘণ্ট ও নির্দেশিকা
বই: আল্লামা রাদিয়াল্লাহ মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসির রচনাবলি ও পাণ্ডুলিপির নির্দেশিকা
লেখক: মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি
প্রস্তুত ও প্রকাশ করেছেন: তাঁর পুত্র রাদিয়াল্লাহ আবদুল ওয়াফি আল-মুখতার আস-সুসি
সংস্করণ: দ্বিতীয়, বর্ধিত ও পরিমার্জিত
খণ্ড সংখ্যা: ১
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৯ মহররম ১৪৩২

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও তাঁর সঙ্গীদের উপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক
"সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন। আল্লাহ আমাদের দিশা না দিলে আমরা হেদায়াত পেতাম না।"
মহান আল্লাহ সত্য বলেছেন

‌‌ভূমিকা
এটি এই নির্দেশিকার দ্বিতীয় সংস্করণ; একটি ক্ষুদ্রাকৃতির পুস্তিকা যা অত্যন্ত উপকারী। এটি আমাদের পিতা —আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন— আল্লামা রিদা আল্লাহ মুহাম্মদ আল-মুখতার আল-সুসি (মৃত্যু ১৭-১১-১৯৬৩ খ্রি.)-র সকল রচনার একটি গ্রন্থপঞ্জি। ব্যাপক চাহিদার কারণে আমরা এটি পুনঃপ্রকাশ করছি। এতে বহু নতুন সংযোজন এবং ইতিপূর্বে অস্পষ্ট থাকা বিষয়গুলোর স্পষ্টীকরণ রয়েছে। আমরা এতে যথাসাধ্য নির্ভুলতা বজায় রাখার ব্যাপারে যত্নশীল হয়েছি এবং আমাদের পিতার রেখে যাওয়া প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত সকল পাণ্ডুলিপি ও রচনার একটি সাধারণ ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেছি, পাশাপাশি সেগুলোর নামের সাথে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতিও যুক্ত করেছি।
আমরা আমাদের সংক্ষিপ্ত বক্তব্য সেই কথাটি দিয়েই শেষ করছি যা দিয়ে এই নির্দেশিকার প্রথম সংস্করণের ইতি টেনেছিলাম; আর তা হলো—আল্লাহ যেন আমাদের জন্য এই সমস্ত কাজ প্রকাশ করা সহজ করে দেন, যদিও আমরা নানাবিধ সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছি যা মাঝেমধ্যে আমাদের সামর্থ্যের বাইরে চলে যায়। বিশেষ করে আর্থিক অস্বচ্ছলতা এবং অন্যদের অবহেলা —বারবার অনুরোধ সত্ত্বেও— তবে আমাদের সংকল্প, দৃঢ়তা এবং আমাদের কাঁধে অর্পিত দায়িত্বের প্রতি বিশ্বাসই সেই সকল বাধা ও প্রতিকূলতাকে আমাদের জন্য সহজ করে দেয় যা প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও সচেতন ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট।
- স্বাক্ষর -
রিদা আল্লাহ আব্দুল ওয়াফি আল-মুখতার আল-সুসি
- তাঁর পিতার ঐতিহ্য প্রকাশের দায়িত্বপ্রাপ্ত -

বিশ্বকোষীয় দিক
১ - আল-মাসুল:
বিশ খণ্ডে বিভক্ত এই গ্রন্থটির মুদ্রণ কাজ মরহুম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) স্বয়ং তত্ত্বাবধান করেছেন। এটি একটি বিশ্বকোষীয় রচনা, যেখানে গবেষক সুস অঞ্চল সম্পর্কে সামাজিক, সাহিত্যিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং ঐতিহ্যগতসহ সকল দিকের প্রয়োজনীয় তথ্য খুঁজে পাবেন। এতে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন ও নথিপত্র সন্নিবেশিত হয়েছে। লেখক এখানে অনেক গ্রন্থ কখনও সংক্ষিপ্ত আকারে, আবার কখনও পূর্ণাঙ্গ আকারে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি এমন এক গুরুত্বপূর্ণ আকর গ্রন্থ যা কোনোভাবেই উপেক্ষা করা সম্ভব নয়—আল্লাহ যেন এর পুনর্মুদ্রণ সহজ করে দেন—।

সাহিত্যিক দিক ও তার কলাসমূহ
২ - মুতরাআতুল কুউস ফি আসার তাইফাতিন মিন উদাবাই সুস (দুই খণ্ডে পাণ্ডুলিপি):
এতে তিনি কবিতা ও গদ্যের এমন কিছু নির্বাচিত অংশ লিপিবদ্ধ করেছেন, যা তাঁর দৃষ্টিতে উচ্চাঙ্গের সাহিত্যের প্রতিনিধিত্ব করে। এর পাশাপাশি তিনি লেখকদের সংক্ষিপ্ত জীবনীও উল্লেখ করেছেন। তিনি সজাগ ছিলেন যেন আল-মাসুল গ্রন্থের শর্তানুযায়ী যাদের বর্ণনা সেখানে এসেছে, তাদের খুব অল্প সংখ্যকই এখানে স্থান পায়। মরহুমের ইচ্ছা ছিল তাঁর ভাষ্যমতে—সুস অঞ্চলে এ ধরনের প্রথম বই হিসেবে এটিকে গড়ে তোলা (এটি দুই খণ্ডে মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত)।

৩ - আল-মাজমুআতুল ইলগিয়্যাহ ফিল আদাবি ওয়াল আসার (দুই খণ্ডে পাণ্ডুলিপি):
তাঁর সূচিপত্রে আমরা এটিকে এই নামেই নামাঙ্কিত পেয়েছি। এটি দুই খণ্ডে সমাপ্ত একটি বিশাল গ্রন্থ, যা বড় আকারের ৫০০ পৃষ্ঠারও বেশি। এতে কবিতা, পঙক্তিমালা, প্রশংসামূলক প্রবন্ধ, সাহিত্যিক বিতর্ক কিংবা শোকবার্তাসহ ৯০০-এরও বেশি সাহিত্যিক নিদর্শন এবং বিপুল সংখ্যক পত্র ও মৃত্যুসংবাদ রয়েছে। এর অধিকাংশ রচয়িতাই সুস অঞ্চলের, কেবল অল্প কয়েকজন ব্যতীত। এর সংকলক এটি সম্পর্কে বলেন যে, সাহিত্য সংশ্লিষ্ট যা কিছু পেতেন তিনি এতে অনুলিপি করে রাখতেন... পরবর্তীতে তিনি এখান থেকেই তাঁর ‘আল-মুতরাআত’ গ্রন্থ এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ কীর্তি ‘আল-মাসুল’-এর জন্য উপাদান গ্রহণ করতে থাকেন... ফলে বর্তমানে এতে কেবল সেই অংশগুলোই অবশিষ্ট আছে যা ওই দুই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত হয়নি... এবং তা আয়তনে মূল গ্রন্থের অর্ধেক হবে।
অনুরূপভাবে আমরা আমাদের পিতার পাঠাগারে এই গ্রন্থের রূপরেখার মতো একটি তৃতীয় খণ্ড, বেশ কিছু ছোট ছোট খাতা, বিচ্ছিন্ন কিছু কাগজপত্র এবং এই মূল্যবান ভাণ্ডারের একই বিষয়ের ওপর কিছু টীকাও খুঁজে পেয়েছি।

৪ - (জাজুলার বর্তমান ইলমি ও দ্বীনি জাগরণ) অথবা (সুসের মাদরাসাসমূহ এবং সেখানে যারা অধ্যয়ন করেছেন সেই ওলামায়ে কেরাম) - পাণ্ডুলিপি-।
আমরা মনে করতাম যে, আমাদের পিতা প্রাচীন মাদরাসাসমূহ সম্পর্কে কেবল সেই কিতাবটিই রচনা করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে প্রকাশ করেছি, আর তা হলো (সুসের প্রাচীন মাদরাসাসমূহ: এর নেজাম ও শিক্ষকবৃন্দ)। অবশেষে আমরা 'আল-ইলগিয়্যাত'-এর দ্বিতীয় খণ্ডের পাণ্ডুলিপির শেষে একটি দীর্ঘ অপ্রকাশিত অধ্যায় খুঁজে পাই, যার শিরোনাম হলো (জাজুলার বর্তমান ইলমি ও দ্বীনি জাগরণ)। সেটি পড়ার পর আমরা জানতে পারি এবং নিশ্চিত হই যে, এটি হুবহু সেই লেখা যা 'সুস আল-আলিমা'র ২২৩ নম্বর পৃষ্ঠায় (সুসের মাদরাসাসমূহ এবং সেখানে যারা অধ্যয়ন করেছেন সেই ওলামায়ে কেরাম) শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। যেখানে লেখক সুসের মাদরাসাসমূহ সম্পর্কে অনুসন্ধান করেছেন বলে পরিচয় দিয়েছেন। এতে তিনি একটি কাল্পনিক বর্ণনার মাধ্যমে একটি পর্যটনের ন্যায় প্রতিটি মাদরাসা পরিভ্রমণের কথা উল্লেখ করেছেন; সেখানে তিনি প্রত্যেকটি মাদরাসার পরিচিত ব্যক্তিবর্গ এবং যারা সেখানে অধ্যয়ন করেছেন তাদের কথা আলোচনা করেছেন। তিনি এটি লিখছিলেন কিন্তু বিষয়টি সম্পন্ন করতে পারেননি। তার নিজের ভাষায়—তিনি যদি অবসর পেতেন তবে এটি পূর্ণ করার জন্য নিজেকে নিয়োজিত করতেন।
প্রকৃতপক্ষে, 'আল-ইলগিয়্যাত'-এর পাণ্ডুলিপিতে আমরা যা পেয়েছি তা অসম্পূর্ণ এবং সেখানে বেশ কিছু সাদা পৃষ্ঠা খালি রাখা হয়েছে যা তিনি পূর্ণ করার ইচ্ছা পোষণ করতেন। সূচিপত্রে তিনি এ সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি একটি কল্পনা এবং আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এটিকে বাস্তবে রূপদান করেন; যাতে সুসের বহু মাদরাসার নাম রয়েছে।
'ইলগিয়্যাত'-এ বিদ্যমান অধ্যায়টি শায়খ সিদি ওয়াক্কাক-এর জনৈক বংশধরের জবানিতে বর্ণিত একটি কাল্পনিক কাহিনী। তিনি তিউনিশিয়ায় জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, যার দাদা ব্যবসার উদ্দেশ্যে তিউনিশিয়ায় হিজরত করেছিলেন এবং সেখানকার পরিবেশ তার পছন্দ হয়েছিল। ফলে তিনি সেখানে স্থায়ীভাবে আসন গাড়েন এবং যাইতুনা কলেজে ভর্তি হন। এভাবে তিনি ইলম ও ব্যবসার মধ্যে সমন্বয় ঘটান। এই কাহিনীটি সংক্ষেপে সেই তিউনিশীয় ব্যক্তিকে নিয়ে, যিনি একবার তিউনিশীয় এক সংবাদপত্রে মরক্কোর এক সংবাদদাতার লেখা একটি প্রবন্ধ পড়েন। সেখানে সংবাদদাতা ওয়াক্কাকিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের বার্ষিক মাহফিলে উপস্থিত থেকে যা দেখেছিলেন তা লিখেছিলেন। তিনি সেখানে যা দেখেছিলেন এবং সেখানকার অবস্থার যে বর্ণনা দিয়েছিলেন, তা গল্পের নায়কের মনে মরক্কো ভ্রমণ এবং তার পূর্বপুরুষদের স্মৃতিবিজড়িত স্থান, বিশেষ করে ওয়াক্কাকিয়া বিশ্ববিদ্যালয় পরিদর্শনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে। প্রকৃতপক্ষে তিনি প্রথমে আগাদিরে অবতরণ করেন এবং সুসের একজন ব্যবসায়ীর সাহচর্যে এই বিশ্ববিদ্যালয়টি যিয়ারত করেন। এরপর তিনি সেখানে অবস্থানের সময় নিজের জন্য নির্ধারিত কর্মসূচি অনুযায়ী সুসের বড় বড় মাদরাসাগুলোতে সফর করেন। এভাবে তিনি এবং তার সাথী সেই ব্যবসায়ী সুসের বেশ কিছু মাদরাসা যিয়ারত করেন। তারা যে মাদরাসার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, ব্যবসায়ী তাকে সেই মাদরাসার সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছিলেন এবং সেখানকার শিক্ষা কার্যক্রম ও সেখানে অবস্থানকারী সকল উস্তাদদের সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন এবং ...। পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত এই মাদরাসাগুলোর সংখ্যা ছিল প্রায় ত্রিশটির কাছাকাছি। এবং...

বর্ণনাটি কৌতূহলোদ্দীপক, যেমন ওয়াকাকিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে সিনেমার উপস্থিতি এবং জাপানের ওপর একটি চলচ্চিত্র দেখা, একইভাবে বিমানে তাদের গমন এবং রাখাবিয়া মাদ্রাসা বিমানবন্দরে অবতরণ এবং … এটি তার প্রত্যক্ষ করা সবকিছুর একটি সংকলন এবং আরও অনেক বর্ণনা। ইনশাআল্লাহ, যখন আমরা এই বইটি প্রকাশ করব, তখন আমরা বিভিন্ন গোত্রে ছড়িয়ে থাকা সুসি মাদ্রাসাসমূহের নাম যোগ করব, যার সংখ্যা ২০০-এরও বেশি। আমরা এটি 'সুস অঞ্চলের আরবি জ্ঞানজগতের ব্যক্তিবর্গ' (এর প্রথম সংস্করণে) পাণ্ডুলিপির একটি অধ্যায় হিসেবে পেয়েছি যা প্রকাশিত হয়নি।

‌‌৫ - সুস আল-আলিমা:
এতে তিনি সংক্ষেপে সুস অঞ্চলের বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক জাগরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। এটি তার সমস্ত রচনার, বিশেষ করে সাহিত্যিক ও ঐতিহাসিক রচনার প্রবেশদ্বার হিসেবে বিবেচিত (মরহুম লেখক এটি এক খণ্ডে ছাপিয়েছিলেন এবং আমরা এটি পুনরায় মুদ্রণ করেছি)।

‌‌৬ - জাওফুল ফাররা (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি সাহিত্য সংকলন যা এমন সব কবিতা ও পত্রাবলি ধারণ করে যা—তার ভাষ্যমতে—কেবল ঐতিহাসিকদেরই আনন্দ দেয়। এতে তিনি তার কাছে থাকা এমন অনেক নিদর্শন অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা তিনি তার বইগুলোতে, বিশেষ করে 'আল-মাসুল' এবং 'মুতরাআত আল-কুউস'-এ প্রকাশ করেননি।

‌‌৭ - নাদাইদ আদ-দিবাজ ফি আল-মুরাসালত বাইন আল-মুখতার ওয়াল-কাব্বাজ (পাণ্ডুলিপি):
এটি সাহিত্যিক মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাস আল-কাব্বাজ আর-রিবাতী এবং লেখকের মধ্যকার পত্রাবলি ধারণ করে। এটি সাহিত্য সমালোচনার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ (আমাদের প্রয়াত চাচাতো ভাই দারকাউই আবদুল্লাহ এর প্রস্তুতি শুরু করেছিলেন)। আমরা এটি মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছি এবং তাদের মধ্যকার যেসব চিঠিপত্র আমরা সংগ্রহ করতে পেরেছি তা এতে যোগ করেছি।

‌‌৮ - আল-লুবাবাহ ফি শারহি কাসিদাতি বাবদ (পাণ্ডুলিপি):
এটি আমাদের নেতা মুহাম্মদ আল-মুখতার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রশংসায় একটি নাতিয়া কবিতা। এটি ১৩৪১ হিজরিতে লেখকের পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তিনি বিশ বছর অতিবাহিত হওয়ার আগে অর্থাৎ ১২৬০ হিজরি পর্যন্ত—তার বর্ণনা অনুযায়ী—এটি সংশোধন করেননি। তখন তিনি এটি সংশোধন করেন এবং এর ভাষাগত শব্দাবলি বোঝার জন্য এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি রচনা করেন। বর্তমানে আমরা এর কেবল প্রথম পৃষ্ঠাটিই সংগ্রহ করতে পেরেছি। আগে এই কবিতার মাত্র প্রথম কয়েকটি পঙক্তি আমাদের কাছে ছিল, অবশেষে আমরা এর পূর্ণাঙ্গ রূপটি পেয়েছি যা প্রায় ৭৬ পঙক্তিবিশিষ্ট এবং এর প্রারম্ভিক অংশটি হলো:

হে প্রগাঢ় অনুরাগ, হত্যা সমাপ্ত করো … তুমি তো আমার শেষ নিঃশ্বাসের অবশিষ্টাংশই কেবল বাকি রেখেছ।
আমার দেহের মাংস গলিয়ে দাও এবং … আমার হাড়ের যা কিছু আছে, যদি গভীর আকুলতা তা চূর্ণ করে দেয়।
এর শেষে তিনি বলেন:
যদি আপনারা উদারতা প্রদর্শন করেন, তবে আমার হৃদয়ের কী যে সৌভাগ্য! … সাক্ষাতের লজ্জা যার ওপর থেকে পর্দা সরিয়ে দেয়।
আপনাদের সুউচ্চ মর্যাদার ওপর বর্ষিত হোক পবিত্রতম সালাত … এবং সীমাহীন ও অবারিত সালাম।

‌‌৯ - আস-সারিদাহ ফি শারহি কাসিদাতিল আসিদা (পাণ্ডুলিপি):
তার 'আল-মাসুল' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে (৪৭ - ৫২ পৃষ্ঠা) প্রকাশিত 'আল-আসিদা' কবিতার বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা। এই ব্যাখ্যায় তিনি ভাষাগত শব্দসমূহ এবং সেগুলোর বাক্যের উদ্দেশ্যমূলক অর্থ বিশ্লেষণ করেছেন (প্রতিটি পঙক্তি আলাদাভাবে)। প্রতিটি ভাষাগত শব্দের ক্ষেত্রে তিনি কিছু কাব্যিক পঙক্তি উদ্ধৃত করেছেন এবং কখনো কখনো কিছু আকর্ষণীয় প্রবাদ ও কিচ্ছা বর্ণনা করেছেন। ইল্ঘ অঞ্চলের সাহিত্যিকগণও এই কবিতার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন, তাদের মধ্য থেকে তিনজনের এই কবিতার ওপর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে।

‌‌১০ - রিসালাতুশ শাবাব (পাণ্ডুলিপি):
একটি উপন্যাস যা তিনি ইল্ঘ-এ নির্বাসিত থাকাকালীন উম্মাহর প্রতি যুবকদের দায়িত্ব সম্পর্কে লিখেছিলেন - তার ভাষ্যমতে এটি তার কাছ থেকে হারিয়ে গেছে।

‌‌১১ - বাইনাল জুমুদ ওয়াল মাই‘ (স্থবিরতা ও শিথিলতার মাঝে):
ইসলামী চিন্তাধারা বিষয়ক একটি উপন্যাস, যা ১৯৫৭ ও ১৯৫৮ সালে 'দাওয়াতুল হক' সাময়িকীতে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটিই পরবর্তীকালে 'বাইনাল জুমুদ ওয়াল জুহুদ' (স্থবিরতা ও অস্বীকৃতির মাঝে) শিরোনামে প্রকাশিত হয়, যা ইতিপূর্বে একই শিরোনামে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধের আদলে নামাঙ্কিত।
লেখকের জনৈক ছাত্র আমাকে জানিয়েছেন যে, উপন্যাসের ঘটনাগুলো বাস্তব এবং এতে উল্লেখিত পথভ্রষ্ট ভাইটি সুপরিচিত। উপন্যাসটির সমাপ্তি লেখকের ইচ্ছানুযায়ী জানা যায়নি, কারণ উক্ত পথভ্রষ্ট ব্যক্তি তার ভ্রান্ত চিন্তা থেকে ফিরে আসেননি। (আমরা এটিকে বই আকারে মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছি)।

‌‌১২ - আল-মুখতার মিন শিরিস সুসি মুহাম্মাদ আল-মুখতার (পাণ্ডুলিপি):
এতে আমরা সেই সমস্ত কবিতা ও পঙক্তি সংকলন করেছি যা তিনি তার বইগুলোর মাঝে প্রকাশ করেননি। এগুলোর সংখ্যা ও বিষয়বস্তু অনেক। এগুলোর অধিকাংশই আমরা তার ব্যক্তিগত লাইব্রেরির সংগ্রহশালায় পেয়েছি।

অথবা আমরা যা সংগ্রহ করতে পেরেছি। জ্ঞাতব্য যে, তিনি তাঁর বইগুলোর মধ্যে যে সকল কবিতা ও পঙক্তি প্রকাশ করেছেন, তার পরিমাণ প্রায় (৮০০০) আট হাজার পঙক্তির মতো।

‌‌১৩ - মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি তাঁর চল্লিশতম মৃত্যুবার্ষিকীতে (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি সংকলন যাতে আমরা তাঁর মৃত্যুর চল্লিশতম দিনে পঠিত সকল বক্তব্য ও কবিতা একত্রিত করেছি, যার সংখ্যা বক্তব্য ও কবিতা মিলিয়ে প্রায় পঞ্চাশটির মতো। এই অনুষ্ঠানটি মুহাম্মদ পঞ্চম থিয়েটারে অনুষ্ঠিত হয়েছিল (২৯-১২-১৯৬৩ খ্রি.)। মারহুম হাসান দ্বিতীয় এর শোকবার্তার মাধ্যমে অনুষ্ঠানটি শুরু হয়েছিল। আমরা এই সংকলনে শোকবার্তা এবং এই বিষয়ক সংবাদপত্রের কাটিংগুলো যুক্ত করেছি, বিশেষ করে সাময়িকী ও সংবাদপত্রগুলোতে যা প্রকাশিত হয়েছে। সেই সাথে তাঁর শোকসভা এবং জানাজা ও দাফনকার্য চলাকালীন পঠিত বিষয়গুলোর বর্ণনাও যুক্ত করা হয়েছে।

‌‌১৪ - দিওয়ান আয-যাহর আল-বালিল ফীমা নাফাসা বিহি আল-ফিকর আল-কালিল (পাণ্ডুলিপি):
এটি তাঁর প্রাথমিক জীবনের একটি কাব্যসংকলন, যা তিনি ১৩৪১ হিজরি সালে সংকলন করেছিলেন (এর কিছু অংশ তাঁর বিভিন্ন বইয়ের মাঝে প্রকাশিত হয়েছে)। এটি সাইয়্যিদি সাঈদ আত-তানানি এর অনুমতিক্রমে সংকলন করা হয়েছিল, যিনি তাঁকে তাঁর রচিত কাব্যগুলো অবহেলা না করে সংরক্ষণ করতে উৎসাহিত করেছিলেন।

‌‌১৫ - দিওয়ান কাসাইদ বা কবিতা সংকলন (পাণ্ডুলিপি):
তিনি এতে তাঁর বিভিন্ন উপলক্ষ্যে রচিত কাব্যকর্মগুলো একত্রিত করার চেষ্টা করেছেন (যার অধিকাংশ তাঁর বইগুলোর ভেতরেই প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌১৬ - দিওয়ান আত-তিলমিযিয়াত (পাণ্ডুলিপি):
এটি কাসিদা ও খণ্ড কবিতার এক সমষ্টি যার মাধ্যমে তিনি তাঁর ছাত্রদের সম্বোধন করতেন অথবা তাদের উত্তর দিতেন, কিংবা তাদের ছোটদের পক্ষ থেকে গর্বভরে আবৃত্তি করতেন। এর অধিকাংশ মারাকেশের যাউইয়া আর-রুমাইলাহ-তে রচিত (খুব সামান্য অংশ ব্যতীত)। এটি সর্বপ্রথম তাঁর ছাত্র সাইয়্যিদি সালিম বিন ইয়াঈশ আল-রাহমানি আল-মারাকেশি তাঁর অনুমতিক্রমে সংগ্রহ করেছিলেন। আমাদের কাছে থাকা বেশ কিছু পাণ্ডুলিপিতে আমরা এই কবিতাগুলোর কিছু অংশ লিপিবদ্ধ পেয়েছি (এর সামান্য কিছু অংশ তাঁর 'আল-ইলগিয়াত' গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌১৭ - দিওয়ান মু'তাক্বল আস-সাহারা (সাহারা বন্দিশিবিরের কাব্যসংকলন):
এগুলো হলো সেই সকল কাসিদা ও খণ্ড কবিতা যা তিনি তিনজদাদ এবং আগবালু নাকারদুস বন্দিশিবিরে থাকাকালীন রচনা করেছিলেন। এটি তাঁর মুদ্রিত 'মু'তাক্বল আস-সাহারা' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে সংকলিত সামগ্রিক কাব্যসমষ্টি।

‌১৮ - দিওয়ান আশ-শাইখ আল-ইলগি (পাণ্ডুলিপি):
এর প্রথম পরিচ্ছেদে তাঁর পিতা শাইখ সিদি আল-হাজ আলি আদ-দারকাওয়ি আল-ইলগির সকল কাব্য সংকলন করা হয়েছে। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে তাঁর সম্পর্কে রচিত সকল প্রশংসা গাথা এবং তাঁর মৃত্যুর পর রচিত শোকগাথা, সেইসাথে তাঁর তরীকা সম্পর্কে (কবিতায়) যা কিছু বলা হয়েছে তা সংকলিত হয়েছে। এই দিওয়ানটি মূলত তাঁর দশ খণ্ডের বই ‘মিন আফওয়াহির রিজাল’-এর একটি অংশ ছিল (ইনশাআল্লাহ আমরা শীঘ্রই এটি প্রকাশ করব এবং এতে শাইখ ও তাঁর তরীকা সম্পর্কে রচিত পরবর্তী সময়ের কাসিদাসমূহ সংযোজন করব)।

‌‌১৯ - বর্তমান সভ্যতার বর্ণনা: এর ভালো ও মন্দ দিকসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
প্রায় ২৫৩টি পঙক্তির একটি দীর্ঘ 'জিমিয়া' কাসিদা, তাঁর নিজের বর্ণনা অনুযায়ী এটি হারিয়ে গেছে, যেমনটি তিনি তাঁর ‘মু’তাকালুস সাহারা’ বইয়ের প্রথম খণ্ডের ১৫৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
আমরা তাঁর সাহারা কারাগার সংক্রান্ত লেখার ব্যক্তিগত কাগজপত্রের মধ্যে একটি পৃষ্ঠার উল্টো পাশে একটি খসড়া খুঁজে পেয়েছি, যেখানে কিছু সংখ্যাযুক্ত কবিতাংশ রয়েছে। আমাদের ধারণা, এটিই সেই উল্লিখিত কবিতা। এর সূচনাটি হলো:
কোলাহল ও চাকচিক্যের সভ্যতা … হায়, এ তো এক সংকটময় সভ্যতা

‌‌২০ - আল-আরশিয়্যাহ আন-নুনিয়্যাহ আল-কুবরা (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি দীর্ঘ কাসিদা যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি, যে খামটির মধ্যে আমরা এটি পেয়েছি তার উপরে তাঁর নিজের বর্ণনা অনুযায়ী এটি জানা যায়। এতে ১৩০টি পঙক্তি পাওয়া গেছে। প্রতিটি পঙক্তিগুচ্ছের শুরুতে তিনি নিম্নোক্ত শিরোনামগুলো দিয়েছেন:
আরশ ও জনগণ- আরশের প্রতিষ্ঠা- আরশের উপর আলাওয়িগণ- আরশ সংরক্ষণ- প্রাচীনকাল থেকে আরশের প্রতি দক্ষিণাঞ্চলের ভূমিকা- সিজিলমাসা সর্বদা মহান ব্যক্তিদের উৎপত্তিস্থল।
এর সূচনাটি নিম্নরূপ:
তোমার মস্তক উন্নত করো, গর্বিত করো তোমার নাসিকা … অথবা তোমার ইয়াকিনের চোখে কি তা স্পষ্ট নয়?
অথবা তুমি কি তোমার সাহসী মরক্কোর সত্যসমূহ … উজ্জ্বল ললাটে অবলোকন করছ না?

‌২১ - মরুভূমির বন্দিশালা (প্রথম অংশ):
তিজদাদ এবং আগবালু নকরদুস বন্দিশালায় তাঁর স্মৃতিকথা, এবং বন্দিদের সাথে তাঁর জীবনের বর্ণনা। এতে তিনি বেশ কিছু কবিতা অন্তর্ভুক্ত করেছেন (আমরা এটি এক খণ্ডে প্রকাশ করেছি)।

‌‌২২ - সুসের প্রাচীন মাদরাসা: এর পদ্ধতি ও শিক্ষকবৃন্দ:
এটি দুটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত: একটি অধ্যায় মাদরাসাগুলোর পদ্ধতি এবং সেখানে পাঠদানের ধরন সম্পর্কে, এবং অন্যটি বিখ্যাত প্রাচীন মাদরাসাগুলো (১০০টি মাদরাসা) ও সেখানে শিক্ষকতা করা ব্যক্তিদের বর্ণনায় (আমরা এটি এক খণ্ডে প্রকাশ করেছি) - এখানে উল্লিখিত ৪ নম্বর বইটি দেখুন।

‌‌২৩ - সুসের আসানিদ ও ইজাযতসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
ইলিগ-এ তাঁর নির্বাসনের শুরুর দিকে তিনি যা সংগ্রহ করেছিলেন, প্রথমে তা থেকে এটি সংকলন করেন এবং পরবর্তীতে এতে অনেক কিছু যোগ করেন। এটি সুসের আলেমদের ইজাযত ও আসানিদ, যার মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই বাদ পড়েছে (এর কিছু অংশ তাঁর রচনাবলীর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে)। আমরা তাঁর ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারেও এর অনেকগুলো পেয়েছি, যা হয় বিশেষ খাতায় লিপিবদ্ধ অথবা আলাদা পাতায় সংরক্ষিত। আল্লাহ চাহেন তো এই বইটি প্রকাশের সময় আমরা তা বিস্তারিতভাবে তুলে ধরব।

‌‌২৪ - উকুদুল উকিয়ান ফি ইজাযাতি লিল ইখওয়ান (পাণ্ডুলিপি):
তিনি তাঁর ছাত্রদের এবং যারা তাঁর কাছে আবেদন করেছিলেন, তাঁদেরকে দেওয়া সকল ইজাযত একটি বিশেষ খণ্ডে সংগ্রহ করেছেন। এই পাণ্ডুলিপিতে আমরা প্রথম যে ইজাযতটি পেয়েছি, তা হলো ৫ যিলহজ ১৩৬১ হিজরিতে সাইয়্যিদ ইদরিস ইবনে আল-হজ আল-ওয়ালি আল-সাওয়াবি-কে দেওয়া ইজাযত।

‌‌২৫ - আল-ইজাযাতুল মুজায বিহা (পাণ্ডুলিপি):
তাঁকে যে ইজাযতগুলো প্রদান করা হয়েছিল, আমরা এতে সেগুলো সংগ্রহ করেছি। আমাদের কাছে ১৬টি ইজাযত রয়েছে, যার মধ্যে ইবনে যাইদান, আল-মাদানি বিন আল-হাসানি, আত-তাহির আল-ইফরানি, তিউনিসিয়ার ইবনে আশুর, আত-তাহির আল-বা-আমিরানি, মুহাম্মদ সাদাতি এবং অন্যদের ইজাযত অন্তর্ভুক্ত।

‌‌২৬ - আমি ও সাহিত্য:
এটি একটি বক্তৃতা যা তিনি ২৪ শাবান ১৩৫৫ হিজরিতে আল-হামরার একদল সাহিত্যিকের সামনে প্রদান করেছিলেন। এতে তিনি সাহিত্যের সাথে তাঁর সম্পর্ক, এর ক্রমবিকাশ এবং তিনি যেসব পর্যায় অতিক্রম করেছেন তা বর্ণনা করেছেন। পাশাপাশি এই ক্ষেত্রে তাঁর উস্তাদদের ভূমিকাও তুলে ধরেছেন, যেমন আত-তাহির আল-ইফরানি ও তাঁর পুত্র এবং মাওলাই আবদুর রহমান আল-বিজকারনি (আমাদের চাচাতো ভাই মরহুম দারকাউয়ি আবদুল্লাহ এটি সম্পাদনার দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এটি ডক্টর আব্বাস আল-জারারিকে উৎসর্গ করা বইটিতে প্রকাশিত হয়েছে)।

২৭ - সুসি লেখকগণ (পাণ্ডুলিপি):
এতে প্রায় ৬০০ লেখকের বিপুল সংখ্যক সুসি রচনার উল্লেখ ও বর্ণনা করা হয়েছে, যা তিনি শতাব্দী অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন (এর কিছু নাম 'সুস আল-আলিমা' গ্রন্থে বর্ণনা ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে)।

২৮ - আওকাফ মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব পালনকালীন সাহিত্য ও পত্রাবলি (পাণ্ডুলিপি):
তিনি এগুলোকে একটি সংকলনে একত্রিত করেছেন যা আমরা একটি ফাইলে পেয়েছি। এতে স্বাধীনতার পর আওকাফ মন্ত্রী এবং পরবর্তীতে রাজকীয় মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালনকালে তাঁর কাছে আসা পত্রাবলি ও কবিতা সংকলিত হয়েছে। এগুলো মূলত এই দুই পদে নিযুক্ত হওয়ার অভিনন্দনমূলক পত্র ও কবিতা। এই সংকলনে মরক্কোর স্বাধীনতা উপলক্ষে তাঁকে নিবেদিত অসংখ্য কবিতাও রয়েছে, যার মধ্যে পঞ্চম মুহাম্মাদ—আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন—এর সুসি দক্ষিণাঞ্চলীয় প্রদেশগুলো সফরের সময়কার কিছু অভিনন্দন বার্তাও অন্তর্ভুক্ত। তাঁর লাইব্রেরিতে যা পেয়েছি বা আমরা যা সংগ্রহ করেছি তা থেকে এই ফাইলে অনেক কিছু যুক্ত করা হয়েছে।

২৯ - সমালোচনা ও সাহিত্যে:
চারটি দীর্ঘ প্রবন্ধ যাতে তিনি সাহিত্য সমালোচনার বিষয়ে তাঁর মতামত ব্যক্ত করার চেষ্টা করেছেন। এতে ১৯৪৯ সালের বেশ কিছু রাজকীয় কবিতার সমালোচনা ও বিশ্লেষণও স্থান পেয়েছে (এগুলো ১৯৫০ সালে 'রিসালাতুল উম্মাহ' পত্রিকায় ফেব্রুয়ারি ও মার্চ মাসের ৪৯, ৫০, ৫১ ও ৫২ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে)।

*আগবালু নাকারদুস পাঠমালা:
এটি সেইসব পাঠের সংকলন যা তিনি আগবালু নাকারদুসে তাঁর সাথে বন্দি থাকা ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে প্রদান করতেন, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:

৩০ - ইলমুত তাসরিফ বা শব্দতত্ত্বের পাঠ (পাণ্ডুলিপি):
এটি প্রায় ২৬টি বৃহৎ পাঠের সমষ্টি। এতে তিনি ক্রিয়া, মূল ধাতু (মাসদার), বুৎপন্ন শব্দ এবং ক্রিয়ার রূপান্তর সংক্রান্ত সবকিছুর সারসংক্ষেপ করার চেষ্টা করেছেন। তাঁর ভাষ্যমতে, এটি কেবল ব্যাকরণগত নিয়মের (কিয়াস) মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে যাতে নবীনরা উপকৃত হতে পারে (দেখুন: 'মু'তাকাল আস-সাহারা', ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৬ এবং 'আল-ইলগিয়াত', ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৫)।

৩১ - সহজবোধ্য নাহু পাঠ (পাণ্ডুলিপি):
মাধ্যমিক পর্যায়ের মতো নতুন শিক্ষার্থীদের জন্য পাঠ, যা তিনি কয়েকজনের জন্য শুরু করেছিলেন। তিনি তাদের জন্য পাঠ লিখতেন এবং অনুশীলনী প্রদান করতেন (দেখুন: মরুভূমির কারাগার, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০০)।

৩২ - ব্যাকরণ সংশ্লিষ্ট পাঠসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
কয়েকজন বন্দীর জন্য প্রদত্ত অন্য কিছু পাঠ, যাতে আমি ইলমুল বায়ান, মা’আনি এবং বাদী’ পড়াতাম এবং উপস্থিতরা 'আল-বালাগাতুল ওয়াদিহা' পর্যালোচনা করত (দেখুন: পূর্বোক্ত, মরুভূমির কারাগার, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০০)।

৩৩ - ভাষা ও সাহিত্যের পাঠসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
পূর্বের পাঠগুলোর মতোই এই বিষয়ে কয়েকজন বন্দীর জন্য প্রদত্ত পাঠ (দেখুন: পূর্বোক্ত, তাঁর গ্রন্থ মরুভূমির কারাগার, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০০)।

*তাঁর বৃহত্তর ইলগি পত্রাবলি:
আমরা এখানে বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর লিখিত সুদীর্ঘ ও বড় কিছু পত্রের সাথে পরিচিত হব, যা তিনি ইলগ গ্রামে তাঁর নির্বাসিত জীবনে লিপিবদ্ধ করেছিলেন:

৩৪ - আল-আজওয়িবাতুল হাদিরাতিল বাদিয়াহ (আমার মতো ব্যক্তির জন্য বর্তমানে পল্লী অঞ্চলের চেয়ে শহুরে জীবনকে অগ্রাধিকার প্রদানের সপক্ষে তাৎক্ষণিক উত্তরসমূহ):
তিনি এই পত্রটি তাঁর চাচাতো ভাই সিদি আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-ইলগির দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য লিখেছিলেন। এটি এমন একটি পত্র যেখানে তিনি মৌলা ইসমাইলের কাছে প্রেরিত আল-ইউসির পত্রের একটি অংশের বিরোধিতা করেছেন। তিনি আল-ইউসির পত্রের সারসংক্ষেপ দিয়ে এটি শুরু করেছেন, যেখানে পল্লী অঞ্চলকে শহরের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। এরপর প্রথম পরিচ্ছেদে সাধারণভাবে পল্লী ও শহরের মধ্যে তুলনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে লেখকের দৃষ্টিতে পল্লীর ওপর শহরের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা হয়েছে। পরিশেষে আল-ইউসি এবং লেখকের ব্যক্তিত্বের পার্থক্য তুলে ধরা হয়েছে (দেখুন: আল-ইলগিয়্যাত এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০০ - ১৩৫)।

৩৫ - নাওয়াযিউল গুরবাহ (প্রবাসের তাড়না):
এটি একটি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ জবাবী পত্র যা তিনি তাঁর সহোদর ভাই সিদি ইব্রাহিম বিন আলি আল-ইলগির কাছে পাঠিয়েছিলেন। এতে তিনি তাঁর ভাইয়ের পত্রে উল্লিখিত বিভিন্ন ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাকুলতা প্রকাশ করেছেন।

তার প্রতি এবং পরম স্বাধীনতার প্রতি তার আকুলতা যা তিনি ইল্গের প্রবাস জীবনে পরবাসে থাকাকালীন ভোগ করেছেন (আল-ইলগিয়াত দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৬ - ১৫১)।

‌‌৩৬ - চাকরি: এর গুণাবলী ও দোষসমূহ:
প্রবন্ধের আকারে একটি পত্র যা তিনি কবি আল-হাসান আল-বুনুমানির নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যাতে তিনি চাকরির দোষ-গুণ এবং চাকরির প্রকৃত কোনো উপকারিতা আছে কি না তা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি কবিদের মনস্তত্ত্ব ও চাকরির সম্পর্ক ব্যাখ্যা করেছেন (দেখুন তার গ্রন্থ আল-ইলগিয়াত, তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৩ - ৭৩)।

‌‌৩৭ - বিবেক থেকে বিবেকের কাছে:
নৈতিক উৎকর্ষ বা ফযীলত বিষয়ে একটি দীর্ঘ পত্র যা তিনি তার ছাত্র সাহিত্যিক আহমদ শাওকি আল-মাররাকুশির নিকট লিখেছেন (আল-ইলগিয়াতের তৃতীয় খণ্ডের ১১৯ পৃষ্ঠা থেকে এটি দেখুন)।

‌‌৩৮ - আল-বুনুমানিয়া এবং আশ-শাওকিয়া পত্রদ্বয়:
শুরুতে তিনি এর নাম দিয়েছিলেন 'নাজওয়াস সিদ্দিকীন' (বন্ধুদের গোপন আলাপ)। এটি তিনি 'খিলালা জাযুলা' ভ্রমণের প্রথম সফর শেষে লিখেছিলেন, যাতে তিনি সাহিত্যিক হাসান আল-বুনুমানির নিকট একটি দীর্ঘ পত্র এবং সাহিত্যিক আহমদ শাওকি আল-মাররাকুশির নিকট আরেকটি পত্র অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বলেন যে, সেই সময়ে তার মনে যা উদিত হচ্ছিল তা তিনি এতে নিহিত করেছেন, … এবং এই পত্র দুটিতে ইল্গের সাহিত্যিক উপাদান ও অনেক উপকারিতা রয়েছে। তার বর্ণনা মতে, তিনি এটি 'খিলালা জাযুলা' সফরের প্রথম অংশের পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশ করেছেন (এটি একটি মাঝারি খণ্ডে মুদ্রিত)।

‌‌৩৯ - আর-রাসায়েল আল-মুখতারিয়া (পাণ্ডুলিপি):
আমরা এতে সেই সমস্ত পত্র সংগ্রহ করেছি যা তিনি পেয়েছেন অথবা পাঠিয়েছেন—যতটুকু আমরা সংগ্রহ করতে পেরেছি। আমাদের ইচ্ছা আছে এগুলো বিন্যস্ত করার এবং তার বইয়ের ভেতরে যা প্রকাশিত হয়েছে আর যা প্রকাশিত হয়নি তা স্পষ্ট করার, যাতে আল্লাহর শক্তিতে আমরা তা প্রকাশ করতে পারি। কারণ আমরা দেখেছি যে এই পত্রগুলোর কিছু কিছু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তথ্য ধারণ করে এবং …

‌‌জীবনী ও জীবনচরিত বিভাগ
‌‌৪০ - সুসের আরবি ইলমের ব্যক্তিবর্গ:
এটি সুস অঞ্চলের আলেমদের একটি সূচিপত্র যা স্তরবিন্যাস অনুযায়ী সাজানো। এটি হিজরি পঞ্চম শতাব্দী থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত সময়কালকে আবৃত করে এবং এতে জীবনচরিত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

১৮১৫ জনেরও বেশি আলেম ও আলেমার সংক্ষিপ্ত জীবনী, যাদের মধ্যে উচ্চপর্যায়ের সুফি ও ক্বারিগণ রয়েছেন। এর লেখক বলেছেন যে, তিনি এটিকে সুস অঞ্চলের আলেমদের একটি অভিধান হিসেবে সংকলন করতে চেয়েছিলেন (আমরা এটি এক খণ্ডে প্রকাশ করেছি)।

‌‌৪১ - আত-তিরইয়াকুল মুদাওয়ি ফি আখবারিশ শাইখ সিদি আল-হাজ্জ আলি আদ-দারকাউয়ি:
এটি তাঁর পিতার জীবনী গ্রন্থ, যেখানে তিনি তাঁর পিতার সাধারণ সুফিবাদী ও শিক্ষামূলক কার্যক্রমের ওপর আলোকপাত করেছেন, এবং তা তাঁর নিজস্ব সালাফি দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে। তিনি বলেন যে, এই বিষয়ে তাঁর বিশেষ মূলনীতির কারণে তিনি এতে তাঁর জ্ঞানতৃষ্ণার কিছুটা নিবারণ করেছেন। তিনি এই গ্রন্থের পরিশিষ্টাংশে সিদি মুবারক বিন আলি আল-মাজ্জাতির রচিত "আস-সিররুল জালি ফি আহওয়ালিশ শাইখ সিদি আল-হাজ্জ আলি" গ্রন্থটি সংযোজন করেছেন (তিনি নিজেই এর মুদ্রণ ও প্রকাশনার তদারকি করেছেন)।

‌‌৪২ - মুনিয়াতুল মুতাতাল্লি'ইন ইলা মান ফিজ-জাউইয়াতিল ইলগিয়্যাহ মিনাল ফুক্বারাইল মুনকাতি'ইন:
তিনি এতে প্রায় ১৭০ জন দুনিয়াত্যাগী দরবেশের জীবনী সংকলন করেছেন, যারা তাঁর পিতা শাইখ আল-ইলগির কাছে নিবেদিত ছিলেন এবং যারা ছিলেন তাঁর আধ্যাত্মিক তরবিয়ত বা প্রশিক্ষণের বাস্তব উদাহরণ (এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে)।

‌‌৪৩ - আস-সালিহুন আল-মুতাবাররাকু বিহিহিম ফি সুস আখিরান (পাণ্ডুলিপি):
এতে আল্লাহর নেককার ওলিদের প্রায় ষাটটি জীবনী রয়েছে। তাঁর নিজের ভাষায়—পরিবর্ধন বা পরিমার্জনের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করার যে ইচ্ছা ছিল, তা তিনি পুরোপুরি অর্জন করতে পারেননি। এটি একটি মাঝারি মানের খণ্ডে রয়েছে। (এর কিছু অংশ তাঁর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়ে প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌৪৪ - ইতহাফুন নাবিহ লি-বাদি মাসিরি সিদি আহমাদ আল-ফাকিহ (পাণ্ডুলিপি):
এই গ্রন্থটি একজন মহান শাইখ ও উচ্চমর্যাদার সুফির জীবনী নিয়ে রচিত, যিনি তাঁর পিতার সাথীদের একজন ছিলেন। তিনি বলেন যে, মাত্র দুই দিনে এটি সংকলন করার সহজসাধ্যতার ক্ষেত্রে তিনি অলৌকিক বিষয় প্রত্যক্ষ করেছেন (তিনি এটি এক খণ্ডে মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছেন)। এই পাণ্ডুলিপিতে সংকলকের একটি প্রবন্ধও রয়েছে যার শিরোনাম হলো "শরীয়তের দৃষ্টিতে ওলির পরিচয়"—এটি আমরা তাঁর পিতা আল-ইলগির রিসালাহ "ইকদুজ জুমান লি-মুরিদিল ইরফান"-এর অন্তর্ভুক্ত করে প্রকাশ করেছি।

‌‌৪৫ - মাশইয়াখাতুল ইলগিয়্যিন মিনাল হাদারিইয়িন (পাণ্ডুলিপি):
এটি ফাস, রাবাত ও মারাকাসের শহুরে উস্তাদদের জীবনী সম্বলিত একটি বিস্তারিত তালিকা। তাঁদের সংখ্যা সাতাশ জন আলেম, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুহাম্মদ বিন আল-আরাবি আল-আলাউয়ি এবং আবু শুআইব।

আদ-দুক্কালি - আব্বাস বান্নানি - আহমাদ আল-বালগিতি - আল-মাদানি বিন আল-হাসানি - আস-সাইহ আর-রিবাত্বি - ফাতহুল্লাহ আর-রিবাত্বি, এবং তাদের মধ্যে সর্বশেষ ও শ্রেষ্ঠতম হলেন আল্লামা আন-নাকিব আবদুর রহমান বিন যাইদান।
এই বইটি মূলত 'আল-মা’সুল' (শায়খুল ইলগিয়্যিন) গ্রন্থের অন্যতম একটি পরিচ্ছেদের অংশ, যা লেখক পৃথক করে রেখেছিলেন। কারণ এতে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তারা 'আল-মা’সুল' গ্রন্থের শর্ত পূরণ করেন না, যেহেতু তাদের অধিকাংশই সুসি (সুস অঞ্চলের অধিবাসী) নন (আমরা এটি একটি বড় খণ্ডে মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছি)।

‌‌৪৬ - আল-মু’তাকাল আস-সাহারা (মরুভূমির বন্দিশালা)-এর দ্বিতীয় খণ্ড (পাণ্ডুলিপি):
এতে তিনি তাদের সকলের জীবনী আলোচনা করেছেন যারা তার সাথে তিনজদাদ এবং আগবালু নাকারদুস বন্দিশালায় বন্দী ছিলেন। তারা সংখ্যায় প্রায় চল্লিশজন বন্দী, যেমন—শায়খ ইব্রাহিম আল-কাত্তানি, মুহাম্মদ আল-ফাসি, আল-মাহদি বিন বারকা, উমর বিন আশ-শামসি, আলি বারকাশ, ফুদুল আস-সাইগ, মুহাম্মদ আল-হিলু, আহমাদ বান্নানি প্রমুখ। এই জীবনীগুলোর গুরুত্ব হলো, এগুলো খোদ সেই ব্যক্তিদের মুখ থেকে বর্ণিত জীবনী, এবং এগুলো সাধারণত তাদের ভবিষ্যৎ আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে প্রশ্নের মাধ্যমে শেষ হয়েছে (এটি এক খণ্ডে মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে)।

‌‌৪৭ - উলামাউ তাফিলালত (তাফিলালতের আলেমগণ) (পাণ্ডুলিপি):
আমরা একটি বিশেষ নোটবুকে তাফিলালতের আলেমদের নাম এবং সংক্ষিপ্ত জীবনী পেয়েছি। তিনি এটি এই কথা দিয়ে শুরু করেছেন যে, '(মাদগারা অঞ্চলটি তার পার্শ্ববর্তী সকল এলাকার জন্য ইলম এবং ফাতওয়া প্রদানের কেন্দ্র ছিল)'। এতে তিনি ৩৭ জন ব্যক্তির জীবনী উল্লেখ করেছেন, যার সূচনা করেছেন প্রথম মৌলয় হাসানের যুগের পূর্ববর্তী আল্লামা ও কাজী মৌলয় আস-সিদ্দিক বিন হাশিম বিন আল-কাবিরকে দিয়ে, এবং তিনি ৩৮ নম্বর ক্রমিকে গিয়ে থেমেছেন।
আমরা জানি না এটি কি ওই আলেমদের নিয়ে কোনো গ্রন্থ রচনার পরিকল্পনা ছিল? তবে প্রবল ধারণা এই যে, তিনি এটি তাফিলালত ভ্রমণের কোনো এক সফরে লিখেছিলেন (এখানে উল্লিখিত ‘আর-রিহলাতুল ওয়াযিরিয়্যাহ’ এবং ‘আর-রিহলাতুল আমিরিয়্যাহ’ দ্রষ্টব্য)।

‌‌৪৮ - আল্লামা মুহাদ্দিস সিদি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আন-নাসিরির রচনাবলি (পাণ্ডুলিপি):
'আল-মা’সুল' গ্রন্থের ১১তম খণ্ডের ৩১৫ ও ৩১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, (আমাদের কাছে তার অনেক রচনাবলি রয়েছে, তবে সেগুলো একত্র করে গ্রন্থাকারে সাজানোর মতো পর্যাপ্ত সময় আমরা পাইনি)। সম্ভবত এটি তাকে নিয়ে একটি গ্রন্থ রচনার পরিকল্পনা ছিল, তবে তিনি এটি রচনা করেছিলেন কি না তা আমাদের জানা নেই। তার উল্লিখিত এই রচনাবলিগুলো আমাদের কাছে একটি খামে সংরক্ষিত আছে।

৪৯ - শ্রদ্ধেয় পিতার জীবন (পাণ্ডুলিপি):
এটি তাঁর সংকলিত প্রথম গ্রন্থ। তিনি পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠার মার্জিনে লিখেছেন (আমি এই সংকলনটি ১৩৪০ হিজরি সালের দিকে শুরু করেছিলাম, এবং এটিই ছিল তৎকালীন সময়ে আমার অবস্থা এবং এটিই ছিল আমার দৃষ্টিভঙ্গি ৪ - ১২ - ১৩৫৬ হিজরি -আল-মুখতার-)। ভূমিকার মধ্যে তিনি যা লিখেছেন তার মধ্যে রয়েছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে শুরুতে তাঁর পিতার পত্রাবলি সংগ্রহের তাওফিক দিয়েছিলেন ( ... তাতে আমি এমন সব স্মৃতিকথা খুঁজে পেয়েছি যা মুক্তা ও জাবরজাদের পাতায় লিখে রাখা আবশ্যক বরং ... তাই আমি তাঁর একটি জীবনী উল্লেখ করতে চেয়েছি যা তাঁর সংবাদের পুষ্পরাজি দ্বারা অলঙ্কৃত ... আমরা তাঁর জীবনকাল, তাঁর জীবনী এবং তাঁর স্থিতি নির্ণয় সম্পর্কে জানতে পারি ... ) আর এই ছোট সংকলনটিই হলো তাঁর বৃহৎ গ্রন্থ 'মিন আফওয়াহির রিজাল' (মনীষীদের মুখনিসৃত বাণী)-এর প্রথম বীজ।
আর 'সুসি লেখকগণ' গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি জনৈক গুণী ব্যক্তির জন্য তাঁর পিতার একটি জীবনী বারো পৃষ্ঠায় লিখেছিলেন, অতঃপর তিনি তা পর্যালোচনা করেন এবং সংক্ষেপে অর্ধেক করে সেই গুণী ব্যক্তিকে প্রদান করেন।

ঐতিহাসিক দিক
৫০ - ইলিগ প্রাচীন ও বর্তমান:
এটি একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস যা তিনি শেখ সিদি আহমদ উ মুসা-র সন্তানদের ছোট রাষ্ট্র এবং অতীতে ও বর্তমানে তাদের শাসনের রাজধানীতে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে সংকলন করেছেন। এটিই প্রথম গ্রন্থ যা লেখকের মৃত্যুর পর মহামান্য মরহুম হাসান দ্বিতীয়-এর অনুমতিক্রমে প্রকাশিত হয় (এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত -মূলত এটি ছিল দুই খণ্ডে- রাবাতের রাজকীয় ছাপাখানায় আল্লামা সিদি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-রুদানি-র টীকা ও পরিমার্জনসহ)।

৫১ - সুসি নেতৃবৃন্দ (পাণ্ডুলিপি):
এতে তিনি এমন অনেক ব্যক্তির সন্ধান করেছেন যাদের নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব ছিল, যেমন ত্রয়োদশ হিজরি শতাব্দীর শেষভাগ থেকে পরবর্তী শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত সাম্প্রতিক যুগের নেতৃত্ব ও মাশায়েখগণ। গ্রন্থটি দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত: প্রথম অধ্যায়টি মাওলা হাসান প্রথম কর্তৃক নিযুক্ত আনুষ্ঠানিক হাসানি নেতৃবৃন্দ সম্পর্কে, এবং দ্বিতীয় অধ্যায়টি গোত্রীয় নেতৃবৃন্দ সম্পর্কে, (আমরা এটি মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছি এবং আমাদের কাছে থাকা তাদের রাজকীয় ফরমানগুলো এতে যুক্ত করেছি)।

৫২ - দুপুরের খাবারের মজলিসে:
পাশা ইদ্রিস মান্নু তাকে হাসানি সরকার এবং সে সময়ের পরিচিত ঘটনাবলি সম্পর্কে তার স্মৃতিগুলো বলতেন। তিনি সরাসরি দুই মজলিসে তার কিছু অংশ নথিবদ্ধ করেন কিন্তু তার নথিবদ্ধকরণ সম্পন্ন করতে পারেননি। পরবর্তীতে তাকে 'ইলগ'-এ নির্বাসিত করা হলে, তিনি পাশার কাছ থেকে যা জেনেছিলেন তা স্মরণ করতে শুরু করেন এবং বর্তমান বইটিতে যা বিদ্যমান তা লিপিবদ্ধ করেন (আমরা এটি একটি মধ্যম খণ্ডে প্রকাশ করেছি)। সবশেষে, রিবাতের তারেক বিন জিয়াদ কেন্দ্র এটি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করে এবং লেখকের সন্তানদের সাথে সম্মতির ভিত্তিতে তা প্রকাশ করে।

৫৩ - রওজাতুল আফনান থেকে একগুচ্ছ তুলসী:
এটি আল্লামা ইকরারির সম্প্রতি মুদ্রিত গ্রন্থ "রওজাতুল আফনান ফি তারাজিমিল আয়ান"-এর সংক্ষিপ্তসার। তবে তিনি এতে একটি অনন্য ভূমিকা প্রদান করেছেন, গুরুত্বপূর্ণ কিছু তথ্য সংযোজন করেছেন এবং সাহিত্যিক ও আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো বর্জন করে ঐতিহাসিক দিকের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন (আমরা এটি এক খণ্ডে প্রকাশ করেছি)।

৫৪ - ওয়াসফুল গাতরিস (দাম্ভিকের বর্ণনা):
তাফিলালত অঞ্চলে দখলদারদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলা মুবারক আত-তুজুনিানি এবং আল-আনকাদির সংবাদ সম্বলিত মাহদি আন-নাসিরির গ্রন্থ "নাতুল গাতরিস আল-ফাসিস"-এর সারসংক্ষেপ। এর সংক্ষেপক অত্যন্ত শ্রমের সাথে এই দুই প্রতিরোধ যোদ্ধার সংবাদগুলো সংগ্রহ করেছেন এবং মূল প্রসঙ্গের বাইরের সাহিত্যিক আলোচনা, ফতোয়া ও কাহিনীগুলো উল্লেখ করা পরিহার করেছেন।
আল-মাসুল-এর ১৬তম খণ্ডের ২৭১ পৃষ্ঠা থেকে দেখুন। সেখানে তুজুনিানি-এর লেখকের টীকা সহ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর জন্য একটি পরিশিষ্ট তৈরি করেছেন। তাফিলালত সফরের সময় তিনি যা লিখেছিলেন তার সাথে এই সবকিছুর একটি পরিশিষ্ট যোগ করেছেন (আল-মাসুল ১৬তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩০৬ দেখুন)।

৫৫ - মাররাকেশ তার স্বর্ণযুগে (পাণ্ডুলিপি):
ল্যামতুনি এবং মুওয়াহহিদিন যুগে মাররাকেশের শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা প্রদর্শনের জন্য তিনি ১৩৫৪ হিজরি এবং তার পরবর্তী বছরগুলো থেকে এই গ্রন্থটি সংকলনের কাজ করছিলেন। তার ভাষ্যমতে, ল্যামতুনি যুগের অংশটি লিখিতভাবে সম্পন্ন হয়েছিল এবং দ্বিতীয় যুগের (মুওয়াহহিদিন) জন্য তিনি প্রচুর তথ্য-উপাত্ত সংগ্রহ করেছিলেন (আমরা বেশ আগে থেকেই যা খুঁজে পেয়েছি তা সাজিয়ে প্রকাশের কাজ শুরু করেছি)।

‌‌৫৬ - আদওয়ারু সুস আত-তারিখিয়্যাহ (পাণ্ডুলিপি):
এটি এমন একটি বই যাতে তিনি দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। এতে তিনি বিশেষ করে সাম্প্রতিক যুগগুলোর উপাদান নিয়ে আলোচনা করেছেন, কারণ তাঁর নির্বাসনকালে প্রাচীন যুগগুলোর উপাদান তাঁর কাছে কম ছিল। এর মধ্যে সমুদ্রের ওপারের গবেষণা সংক্রান্ত বিষয়ও রয়েছে - তাঁর ভাষায়। (তাঁর কিছু বিষয়বস্তু তাঁর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়ে প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌৫৭ - মিন আফওয়াহির রিজাল (পাণ্ডুলিপি):
দশ খণ্ডে রচিত এই গ্রন্থটি একটি 'কাশকুল' (বিবিধ তথ্যের সংগ্রহশালা)। এতে তাঁর পিতা সিদি আল-হাজ আলী আদ-দারকাওয়ি আল-ইলগি, তাঁর মুরিদগণ, নেতৃবৃন্দ, ফকীহগণ, সুফিগণ এবং বিভিন্ন ঘটনা ও রীতিনীতি সম্পর্কে প্রচুর তথ্য রয়েছে, যা একে কাশকুল পর্যায়ের গ্রন্থগুলোর মধ্যে অগ্রগণ্য করেছে। লেখক তাঁর নিজ গ্রাম 'ইলগ'-এ নির্বাসিত হওয়ার পর যাদের সঙ্গে বসেছিলেন, তাঁদের সবার মুখ থেকে শুনেই বইটির অধিকাংশ তথ্য সংগ্রহ করেছেন; একারণেই তিনি এর এই নামকরণ করেছেন। উল্লেখ্য যে, সংকলনের শুরুতে এর নাম ছিল: (আল-ফাতহুল কুদ্দুসি ফিমা ইয়াতাআল্লাকু বিশ-শাইখ সিদি আল-হাজ আলী আস-সুসি ওয়া খাবারি মান ইয়ানজাররু ইলাইহিল কালামু মিন আলিমিন আও রাইসিন আও সুফিয়্যিন খাওফান আন ইয়াকুনা মিম্মা তুনুসি)। তাঁর মৃত্যুর আগে এর প্রথম তিন খণ্ড মুদ্রিত হয়েছিল এবং বাকি সাত খণ্ড মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত রয়েছে ও প্রকাশের অপেক্ষায় আছে।

‌‌৫৮ - আস-সুওয়্যারুস সুসিয়্যুন (পাণ্ডুলিপি):
এই বিপ্লবীদের মধ্যে প্রায় বিশজন সম্পর্কে একটি বক্তৃতা, যা তিনি কোনো এক সাহিত্য মজলিসে প্রদান করেছিলেন। তাঁর 'সুসুল আলিমা' গ্রন্থের ২২৩ পৃষ্ঠার ভাষ্যমতে এটি একটি পুস্তিকা আকারে রয়েছে। আবার 'আল-মাসুল' গ্রন্থের ১৪শ খণ্ডের ২৬ পৃষ্ঠার টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আগবালুনকার্দুস বন্দিশালায় প্রদান করা হয়েছিল (এই বিপ্লবীদের কয়েকজনের নাম একই খণ্ডের ২৪ - ২৬ পৃষ্ঠায় দেখুন)।

‌‌৫৯ - মুদুনু সুস আল-মাওজুদাহ ওয়াল মুন্দাসিরাহ (পাণ্ডুলিপি):
তাঁর ভাষ্যমতে, তিনি এটি কিছু লোকের জন্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং এটি একটি পুস্তিকা আকারে আছে।

‌‌৬০ - মাজমুআ ফিমা হাদারানি আন সিজিলমাসাহ (পাণ্ডুলিপি):
তিনি এটি তিনজাদাদে অবস্থানকালে কয়েকজন ঐতিহাসিকের কাছে পাঠানোর জন্য লিখেছিলেন, একজন প্রবাসীর স্মৃতিচারণ হিসেবে। কিন্তু তাঁর ওপর এমন কিছু আপতিত হয়েছিল যা তাঁকে তৎক্ষণাৎ এটি ধ্বংস করতে বাধ্য করেছিল। সম্ভবত এতে এমন কিছু ছিল যা...

তিনি সেই সময়ে এটি দেখতে চেয়েছিলেন (তার বর্ণনামতে 'মা'তাকালুস সাহারা' গ্রন্থের প্রথম খণ্ড ১৬০ পৃষ্ঠায়)।

‌‌৬১ - মাজমু'আ ফী আনসাবেস সুসিয়্যিন (সাস অঞ্চলের বংশধারা সংগ্রহ) [পাণ্ডুলিপি]:
সুসী বংশতালিকাগুলোর ক্ষেত্রে, তিনি শুরুতে একটি খাতায় যতটুকু আল্লাহ চাইলেন ততটুকু সংগ্রহ করেছিলেন, এবং ক্রমাগত তা বৃদ্ধি করতে থাকেন যতক্ষণ না এর সংখ্যা অনেক বেড়ে যায়। বর্তমানে আমাদের কাছে যা আছে তা প্রচুর। বরং তার পাঠাগার তদারকির পর আমরা সেখানে অনেকগুলো খাতায় ও পাতায় লিপিবদ্ধ এই বংশতালিকাগুলোর একটি বড় অংশ পেয়েছি। একইভাবে এগুলোর অনেকগুলোর মূল কপিও আমরা পেয়েছি (এর মধ্যে যা প্রকাশিত হওয়ার তা তার বইগুলোতে, বিশেষ করে তার বিশ্বকোষ 'আল-মা'সুল'-এ প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌৬২ - কলিন-এর প্রতিবাদ [পাণ্ডুলিপি]:
এটি এমন একটি বই যা ডক্টর আব্দুল হাদী আল-তাযী তার 'ক্বারাউয়্যিন বিশ্ববিদ্যালয়' বিষয়ক গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের ২৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এর বিষয়বস্তু হলো, লেখক এতে বনু মারিনের শাসনামলে ক্বারাউয়্যিন বিশ্ববিদ্যালয়ের পক্ষাবলম্বন করেছেন, যা প্রাচ্যবিদ কলিন-এর মতের বিপরীত, যিনি বনু মারিন যুগে ক্বারাউয়্যিনের বিশ্ববিদ্যালয়-মর্যাদা অস্বীকার করেন। তবে আমাদের পিতার পাঠাগারে আমরা এর কোনো চিহ্ন খুঁজে পাইনি। আমরা নিশ্চিত যে, এই বইটি সেই বক্তৃতাটিই যা আমরা বক্তৃতাসমগ্র অংশে উল্লেখ করব (ক্রমিক নং ৯৬)। এটি তিনি গত শতাব্দীর বিশের দশকে ফাস নগরীতে অবস্থানকালে মাদরাসা নাসেরিয়ায় মারিনীয় যুগ সম্পর্কে প্রদান করেছিলেন। আমাদের পিতা তার 'মা'তাকালুস সাহারা' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের ২০৪ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌৬৩ - আল-মাজমু আল-কাবীর ফীয যাওয়াহির ওয়াল মুরসালাতির রাসমিইয়াহ (রাজকীয় ফরমান ও সরকারি চিঠিপত্রের বৃহৎ সংগ্রহ) [পাণ্ডুলিপি]:
তিনি এই ফরমান ও চিঠিপত্রগুলোর কিছু অংশ প্রথম দিকের একটি খাতায় লিপিবদ্ধ করা শুরু করেছিলেন, যেমনটি তিনি তার 'আল-মা'সুল' গ্রন্থের ১৪শ খণ্ডের ২৭৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। পরবর্তীতে তিনি সুলতানি বা প্রশাসনিক ফরমান ও চিঠিপত্রের অনেকগুলো মূলকপি হাতে পাওয়ায় এটি অনেক বিস্তৃত রূপ লাভ করে।
আমরা তার বই ও নথিপত্রগুলোর মধ্যে এর একটি বিশাল অংশ খুঁজে পেয়েছি এবং বর্তমানে সেগুলো কোনো বিন্যাস ছাড়াই সংগ্রহ করে রেখেছি। আল্লাহ আমাদের সহায় হোন যাতে আমরা এগুলোর সূচিপত্র তৈরি করতে পারি, যেন তার বইয়ের ভেতরে যা প্রকাশিত হয়েছে তা শনাক্ত করা যায়। আর যা প্রকাশিত হয়নি, তা আমরা আমাদের প্রদত্ত এই নামেই প্রকাশ করার চেষ্টা করব।

ধর্মীয় দিক
৬৪ - তুহফাতুল কাজি ফি বিদায়াতি ইলমিল উসুল (পাণ্ডুলিপি):
এটি রচনার কারণ হলো তাঁর এবং ইলিগের বিচারক, তাঁর চাচাতো ভাই আল্লামা সিদি তাহের বিন আলি বিন আব্দুল্লাহ আল-ইলিগির মধ্যে হওয়া জ্ঞানগর্ভ আলোচনা। আমরা প্রথম পৃষ্ঠায় পড়ি:
"এই বরকতময় রমজান মাসে ইলিগের বিচারকের সাথে আলোচনার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন... তিনি বারবার এ বিষয়টি পুনরাবৃত্তি করছিলেন যে, তিনি পছন্দ করতেন যদি আমরা একসাথে ইমামুল হারামাইনের 'ওয়ারাকাত' গ্রন্থটি পর্যালোচনা করতাম... কিন্তু এটি হাতের কাছে পাওয়া যাচ্ছিল না, যতক্ষণ না তিনি শেখ মা আল-আইনাইনের করা এর কাব্যরূপ ও ব্যাখ্যা গ্রন্থটি খুঁজে পেলেন। তিনি সেটি আমার কাছে নিয়ে এলেন, কিন্তু আমি দেখলাম এর কাব্যছন্দ সাবলীল নয় এবং ব্যাখ্যাটিও স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। ফলে আমি এর কাব্য ও ব্যাখ্যার অনুরূপ কিছু রচনার চেষ্টা করলাম... এবং আমার স্মৃতি থেকে তথ্য গ্রহণ করে এর বর্ণনায় অনেক কিছু বৃদ্ধি করলাম।"
এরপর তিনি লেখক আব্দুল মালিক আল-জুওয়াইনির পরিচয়, উসুল আল-ফিকহের সংজ্ঞা এবং ফিকহ ও উসুল-এর অর্থ তুলে ধরে ভূমিকা পেশ করেন। অতঃপর তিনি এই গ্রন্থে উল্লিখিত অধ্যায়গুলোর একটি সূচি প্রদান করেন, যা ১৬টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত। সেগুলো হলো:
-১- কালাম বা বাক্যের প্রকারভেদ -২- আমর (আদেশ) -৩- নাহি (নিষেধ) -৪- খাস (বিশেষ) ও আম (সাধারণ) -৫- মুতলাক (নিরঙ্কুশ) ও মুকায়্যাদ (শর্তযুক্ত) -৬- মুজমাল (সংক্ষিপ্ত) ও মুবায়্যান (সুস্পষ্ট) -৭- জাহির (প্রকাশ্য) ও মুয়াউওয়াল (ব্যাখ্যাকৃত) -৮- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কার্যাবলী -৯- নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) -১০- ইজমা (ঐক্যমত) -১১- আখবার (সংবাদ/হাদিস) -১২- কিয়াস (অনুমান/যুক্তি) -১৩- হাজর (নিষেধাজ্ঞা) ও ইবাহাত (বৈধতা) -১৪- আদিল্লাহ (দলিলসমূহ) -১৫- মুফতি ও মুস্তাফতির গুণাবলী -১৬- মুজতাহিদগণের বিধান।
এই মূল্যবান গ্রন্থটি সেসব বইয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আগে ছিল না। এটি আমাদের কাছে একটি মাঝারি খণ্ডে রয়েছে।

৬৫ - উসুল শাস্ত্রের সারসংক্ষেপ (পাণ্ডুলিপি):
এটি তিনি 'ইরশাদুল ফুহুল' গ্রন্থের পাঠদান থেকে সারসংক্ষেপ করেছেন। এটি আগবালু এন-কারদুস বন্দিশিবিরের স্মৃতিচিহ্নগুলোর একটি (দেখুন: মরুভূমি বন্দিশিবিরের প্রথম খণ্ড, ২০০)।

৬৬ - লজ্জাজনক অবস্থানসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
এটি তিনজদাদ বন্দিশিবিরে থাকাকালীন তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর অন্যতম। এটি অনেকটা স্বীকারোক্তিমূলক গ্রন্থ যাতে তিনি প্রায় সত্তরটি পরিস্থিতির অবতারণা করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে আমি আমার সাথে থাকা ব্যক্তিদের ওপর রাগান্বিত হয়েছিলাম, আর এর উদ্দেশ্য হলো লিপিবদ্ধ করা...

আমি এটা নিজের ওপর আরোপ করেছি যেন সম্ভবত এটি বিরত হয় এবং রাগ ত্যাগ করে (দেখুন: আল-মাসুল, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৪৭)।

‌‌৬৭ - তাওফীকর রহমান ইলা মুরাজাআতিল কুরআন (পাণ্ডুলিপি):
তিনজদাদ বন্দীশিবিরে থাকাকালীন তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে এটিও একটি। তিনি বলেন যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাঁকে আল্লাহর মহাগ্রন্থ পুনর্পাঠের তাওফীক দান করেন, তখন তিনি এটি লিখেছিলেন। এই গ্রন্থে সুস অঞ্চলে কুরআন হিফজের প্রসার এবং তাদের শিক্ষাদান পদ্ধতি সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে, পাশাপাশি এই বিষয় সংশ্লিষ্ট আরও অনেক তথ্য রয়েছে (দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২২৪)।

‌‌৬৮ - আল-মাজমুআতুল ফিকহিয়্যাহ ফিল ফাতাওয়া আস-সুসিয়্যাহ:
এতে তিনি প্রধানত পরবর্তী যুগের ফকীহদের কাছ থেকে পাওয়া ফতোয়াগুলো লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি এটিকে ‘আল-মিইয়ার’-এর আদলে বিন্যস্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, যাতে এটি সুস অঞ্চলের জন্য তৃতীয় একটি মানদণ্ড হতে পারে (এটি আগাদিরের শরীআহ ফ্যাকাল্টি কর্তৃক আমাদের চাচাতো ভাই মরহুম দারকাউয়ি আবদুল্লাহর তত্ত্বাবধানে মুদ্রিত হয়েছে)।

‌‌৬৯ - তাকিয়্যিদু বা'দির রাসায়িল মিন ফুকাহাইল ওয়াক্ত (পাণ্ডুলিপি):
এই শিরোনামে আমরা এটি একটি মাঝারি আকারের ভলিউমে পেয়েছি—এটি সেই গ্রন্থটি নয় যাতে উল্লিখিত সুসি ফতোয়াগুলো সংকলন করা হয়েছিল—এবং এতে তিনি সমসাময়িক ফকীহদের একগুচ্ছ পত্র এবং বেশ কিছু সুসি ফতোয়া লিপিবদ্ধ করেছেন। আমরা এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যা কিছু তাঁর পাঠাগারে পেয়েছি, তা এতে সংযোজন করেছি।

‌‌৭০ - ওয়াশয়ুল মাতারিক ফী সুবুতিল হিলাল বিল খবরির রসমি মিনাল হাতিফ (পাণ্ডুলিপি):
এটি নিজ বিষয়ের ওপর একটি অত্যন্ত উপকারী ফতোয়া। তিনি এটি ১৩৬১ হিজরীর রমজানের পর ইলিগ নামক স্থানে তাঁর নির্বাসনকালে লিখেছিলেন। এতে টেলিফোনের মাধ্যমে চাঁদ দেখার প্রমাণ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, কারণ সেই বছর ইলিগ-এ চাঁদ দেখা যায়নি। দুই বছর পর তিনি এতে একটি পরিশিষ্ট যোগ করেন, যেখানে তিনি এই ফতোয়ার সমর্থনে প্রাপ্ত দলীলগুলো ব্যাখ্যা করেছেন। এই ফতোয়াটিকে ফকীহ সিদি আল-হাবিব আস-সওয়াবি, সিদি আহমদ আল-কাশতি এবং সিদি মাসউদ আল-ওয়াফকাউয়ি সমর্থন করেছেন। আমাদের কাছে এই ফতোয়ার দুটি প্রশংসাপত্র রয়েছে।

‌‌৭১ - হাশিয়া আলাল কাশশাফ লিয-যামাখশারি:
এই গ্রন্থের ওপর টীকা ও হাশিয়া হিসেবে কিছু মন্তব্য, যাতে তিনি সেই বিষয়গুলো স্পষ্ট করেছেন যা তাঁর মতে টীকা প্রদানের যোগ্য ছিল। এই হাশিয়া সম্বলিত পাণ্ডুলিপিটি ‘জমঈয়াত ওলামায়ে সুস’-এর পাঠাগারে সংরক্ষিত আছে।