📘 দালীলু মুআল্লাফাতি মুখতারুস সূসী (আব্দুল ওয়াফী আল-মুখতার আস-সূসী)

তারুদান্তে যার নম্বর কে ৯৮ এবং এই টীকাগুলো সম্পর্কে সর্বপ্রথম পরিচিতি তুলে ধরেন ডক্টর তুহামি রাজি, ১৯৬৬ সালের ফেব্রুয়ারি সংখ্যায় 'আল-ইমান' ম্যাগাজিনে প্রকাশিত তার একটি নিবন্ধে।

‌‌৭২ - মুতারজিমুল আরবাঈন আন-নববীয়া (পাণ্ডুলিপি):
তিনি এটি তার এক বোনের (আমাদের ফুফু ল্লা আমিনা, আল্লাহ তাকে রহম করুন) জন্য সুসি শালহা ভাষায় অনুবাদ করেছেন, যিনি জ্ঞান অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। এতে কখনো কখনো মূল পাঠের চেয়ে অতিরিক্ত প্রাসঙ্গিক আলোচনার বিস্তৃতি রয়েছে - যেমনটি তিনি তার 'আল-মুআল্লিফুন আস-সুসিয়্যুন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি একটি মধ্যম আয়তনের খণ্ড এবং আমরা এর শেষে পড়তে পাই যে এটি ১৩৫৭ হিজরিতে অনূদিত হয়েছে।

‌‌৭৩ - মুতারজিমুল আনওয়ার আস-সানিয়্যাহ (পাণ্ডুলিপি):
এটিও তিনি একইভাবে তার এক বোনের জন্য সুসি শালহা ভাষায় অনুবাদ করেছেন, যিনি তার কাছে এই প্রস্তাব করেছিলেন, যেমনটি তিনি তার অপর বোনের জন্য করেছিলেন (এটি আমাদের কাছে একটি মধ্যম আয়তনের খণ্ডে সংরক্ষিত আছে)।

‌‌৭৪ - মুজাকারাতুশ শাইখিল জালিল ফিল বাহছি হাল ইউাজাদু লিল-কাতলি হাদ্দান লিতারিকিস সালাতি কাসালান মিন দালিল (অলসতাবশত সালাত ত্যাগকারীর মৃত্যুদণ্ড কি হদ হিসেবে সাব্যস্ত হওয়ার কোনো দলিল আছে কি না - এ বিষয়ে প্রবীণ শাইখের সাথে আলোচনা):
এটি সালাত ত্যাগকারীর বিষয়ে একটি ফিকহি গবেষণা, যা তার এবং প্রতিভাধর আলিম তাহির আল-ইফরানির মধ্যে একটি আলোচনা আকারে ছিল। তিনি এতে এক ধরণের ইজতিহাদসহ তার ফিকহি মতামত প্রকাশ করেছেন। এটি তার 'আল-ইগইয়াত' গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডে (৪৫ - ৬০ পৃষ্ঠা) প্রকাশিত হয়েছে।
আমরা পাণ্ডুলিপিতে আল্লামা মুদাররিস সিদি আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-ইয়াজিদি রচিত একটি পর্যালোচনার অনুলিপি পেয়েছি, যার নাম তিনি দিয়েছেন 'আত-তাজ ওয়াল ইকলিল আলা মাফরিকি মুজাকারাতুশ শাইখিল জালিল অথবা মুনাকাশাতুল মুখতারিন নাবিল ফি মুজাকারাতিল শাইখিল জালিল' এবং এতে আল্লামা মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসির টীকা রয়েছে (পাণ্ডুলিপি)।

‌‌৭৫ - মানাল ওয়ালি ফিশ শর' (শরিয়তের পরিভাষায় ওয়ালির অর্থ):
তিনি এটি তার পাণ্ডুলিপি গ্রন্থ 'ইতহাফুন নাবিহ ফি বা'দি মাআছির সিদি আহমদ আল-ফকিহ'-এর শেষে একটি নিবন্ধের মতো লিখেছেন - যা আমরা তার পিতা শাইখ আল-ইলগি সিদি আল-হাজ আলী আদ-দারকাওয়ির রিসালা 'আকদুজ জুমান লিমুরিদিল ইরফান'-এর অন্তর্ভুক্ত করে প্রকাশ করেছি।

‌‌৭৬ - আহাদিস ইজা'ইয়্যাহ সুসিয়্যাহ (সুসি বেতার আলোচনা):
ফিকহ, আকাইদ ও মুয়ামালাত (লেনদেন) বিষয়ক ধর্মীয় আলোচনার একটি সংকলন, যা প্রায় নব্বইটি পর্বে বিভক্ত। প্রতিটি পর্বের স্থায়িত্বকাল ১০ থেকে ১৫ মিনিট। তিনি এটি শুরুর দিকে রেকর্ড করেছিলেন...

গত শতাব্দীর ষাটের দশকে জাতীয় বেতারের জন্য (সাধারণত প্রতি রমজান মাসে এটি সম্প্রচারিত হতো)।
স্মৃতিকথা বিভাগ

‌‌৭৭ - আল-ইলগিয়াত:
যখন তাঁকে নিজ শহরে নির্বাসিত করা হয়েছিল তখনকার স্মৃতিকথা; এটি একদিক থেকে স্মৃতিকথার মতো একটি ডায়েরি এবং অন্যদিক থেকে একটি সাহিত্য সংকলনের মতো। এতে বিশেষ করে ইলগ অঞ্চলের অনেক কবিতা ও কাব্যিক সাহিত্য এবং সেই সাথে সুস ও ইলগ অঞ্চলের সাহিত্য মজলিসগুলোর বর্ণনা রয়েছে। এতে বিভিন্ন বিষয়ে অনেক স্মৃতিকথাও অন্তর্ভুক্ত আছে (আমরা এটি তিন খণ্ডে প্রকাশ করেছি)।

‌‌৭৮ - স্মৃতিসমূহ:
ইলগ-এ তাঁর নির্বাসনকালীন একটি দীর্ঘশ্বাস; এতে তিনি তাঁর আদর্শিক কিছু ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদের কাছ থেকে প্রাপ্ত চিঠিপত্রগুলো সংকলিত করেছেন (আমরা এটি একটি মাঝারি খণ্ডে প্রকাশ করেছি)।

‌‌৭৯ - কারাগার বিষয়ক স্মৃতিকথা:
এটি আমাদের প্রকাশিত তাঁর 'মুয়াতাকালুস সাহরা' (মরু কারাগার) বইয়ের প্রথম খণ্ডে 'দিওয়ানু মুয়াতাকালুস সাহরা'-এর সাথে মুদ্রিত হয়েছে (তিনি নিজেই এটি করেছিলেন)।

‌‌৮০ - চল্লিশের শিখরে:
সংক্ষিপ্ত স্মৃতিকথা এবং তাঁর ভাষায়—যেসব ধাপের মধ্য দিয়ে তিনি অতিবাহিত হয়েছেন তার একটি পর্যালোচনা। এটি ১৩১৮ হিজরীর সফর মাসে তাঁর জন্মের পর থেকে পূর্ণ চল্লিশ বছর অতিক্রান্ত হওয়ার ওপর একটি দৃষ্টিপাত। তিনি এটি ১৩৫৮ হিজরীর সফর মাসে তাঁর নিজ গ্রাম ইলগ-এ নির্বাসিত থাকা অবস্থায় রচনা করেন (এটি তাঁর 'আল-ইলগিয়াত' বইয়ের দ্বিতীয় খণ্ডের ২০৭ - ২৩২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে)।

‌‌লোকসংস্কৃতি ও ঐতিহ্য বিভাগ
‌‌৮১ - (সিদি হাম্মু আশ-শালহির কথা) অথবা (সুসি অঞ্চলের চরিত্র ও রীতিনীতি) -পাণ্ডুলিপি-:
প্রথম নামে আমরা সুস অঞ্চলের রীতিনীতি, চরিত্র এবং সামাজিক কাঠামো সম্পর্কে এই মূল্যবান গ্রন্থটি পেয়েছি। এটি একটি কাল্পনিক উপন্যাসের আকারে রচিত, যার কথোপকথন 'আমি বললাম ও তিনি বললেন' শৈলীতে চলে; অর্থাৎ একজন তরুণ ফকিহ এবং সত্তর বছর বয়সী একজন বৃদ্ধ শায়েখের মধ্যে, যিনি সুস অঞ্চলে অবস্থিত 'আদাদ মিদনি' পাহাড়ের নির্জনে অবস্থান করছিলেন। তাঁদের মধ্যে সাক্ষাতের পর...

এবং প্রত্যেকে নিজের পরিচয় প্রদান করল। যুবকটি নিজেকে অমুকের পুত্র অমুক হিসেবে পরিচয় দিল এবং জানাল যে সে অমুক ও অমুক ব্যক্তির নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছে... অতঃপর সিদি হাম্মু নিজের পরিচয় দিলেন এবং উল্লেখ করলেন যে তিনি দীর্ঘকাল সিদি মুহাম্মাদ বিন আল-আরাবি আল-আদুজির সংস্পর্শে ছিলেন এবং আরও কিছু আলেমদের নাম উল্লেখ করলেন যাদের নিকট থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। এরপর তাদের মধ্যে বিভিন্ন বিষয়ে বহু আলোচনা অনুষ্ঠিত হলো, যার মধ্যে ছিল বড় বড় সুফি ও মাশায়েখদের সম্পর্কে আলোচনা, সেইসাথে বর্তমান সময়ের ইসলাম এবং তা পূর্বের ন্যায় আছে কি না সে বিষয়ে। যুবক ফকিহটি বৃদ্ধ শায়খ সিদি হাম্মুকে মানুষের সাথে মেলামেশা করার এবং সৎ কাজের জন্য সামনে এগিয়ে আসার বিষয়ে রাজি করানোর চেষ্টা করলেন। সিদি হাম্মু ইস্তিখারা করার পর তারা উভয়ে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হলেন এবং মানুষের সাথে মেলামেশা করতে বের হলেন। তারা সুস অঞ্চলে ভ্রমণের ব্যাপারে একমত হলেন যাতে সেখানকার বিভিন্ন স্তরের মানুষের সাথে মেলামেশা করা যায়; সম্ভবত তারা এমন কাউকে পাবেন যাকে পথপ্রদর্শন করবেন অথবা কোনো অদ্ভুত বিষয়, প্রথা কিংবা প্রাচীন নিদর্শন—এরকম কিছু—খুঁজে পাবেন যা পাঠকদের উপকারে আসবে। সিদি হাম্মু ফকিহকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, তিনি মানুষের রীতিনীতি সম্পর্কে যা কিছু জানেন তা তাকে জানাবেন। এভাবে তারা সুস অঞ্চলের বিভিন্ন প্রান্তে তাদের সফর শুরু করলেন।
বর্ণনা দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমরা এই সফরের মূল বিষয়বস্তুগুলো সংক্ষেপে তুলে ধরছি—পাণ্ডুলিপিতে আমরা যেভাবে পেয়েছি সে অনুযায়ী। প্রথমে তারা পোশাক-পরিচ্ছদ এবং এর নতুন ও পুরাতন ধরন নিয়ে আলোচনা করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে ১৩১৫ হিজরি থেকে হাহিয়ীনদের সময় ছাড়া আধুনিক পোশাকের তেমন প্রচলন ঘটেনি। এরপর তারা স্বাস্থ্য এবং 'আতাই' (মরোক্কান চা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং সুস অঞ্চলে এর প্রতি আসক্তি ও এটি নিয়ে রচিত কবিতাগুলো বর্ণনা করলেন। অতঃপর রাখালদের সংগীত নিয়ে আলোচনা হলো এবং দুইজন রাখাল বালিকার মধ্যে সুসি শালহা ভাষায় বিনিময়কৃত কিছু কবিতা ও তার আরবি অনুবাদ লিপিবদ্ধ করা হলো। এরপর তারা এমন এক গ্রামে পৌঁছালেন যা দুইজন বৃদ্ধ ছাড়া জনশূন্য ছিল। সেখানে তারা সুস অঞ্চলের মসজিদগুলোর অবস্থা নিয়ে আলোচনা করলেন এবং এককালে জনাকীর্ণ মসজিদগুলো এখন জনমানবহীন হওয়ায় দুঃখ প্রকাশ করলেন।
এই মূল্যবান পাণ্ডুলিপিটি এখানেই থেমে গেছে এবং আমরা জানি না লেখক এটি সম্পন্ন করেছিলেন কি না। তবে আমরা এর বিপরীতটাই নিশ্চিতভাবে মনে করি, বিশেষ করে যেহেতু তিনি এটি পর্যালোচনা করেছেন এবং এতে বিভিন্ন সংযোজন ও টীকা যুক্ত করেছেন, যেন তিনি এটি মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করতে চেয়েছিলেন। আমাদের কাছে বর্তমানে যা আছে তা একটি মাঝারি খণ্ড।
এটিই এই বইয়ের রূপরেখা। এই নির্দেশিকার প্রথম সংস্করণে আমরা যা উল্লেখ করেছিলাম তার বিপরীতে এখানে আমরা এর বিস্তারিত পরিচয় তুলে ধরেছি; কারণ তখন পর্যন্ত আমরা এটি পর্যবেক্ষণ করতে পারিনি। আগে মনে করা হতো যে লেখক রীতিনীতি সম্পর্কে যা কিছু লিখেছেন তা কেবল 'আল-মাসুল' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। অথচ সেখানে ইলিগি রীতিনীতি সম্পর্কে যা প্রকাশিত হয়েছে, তা মূলত তার 'আরাফ ইলিগ ওয়া মা ইলাইহা' (ইলিগের প্রথা ও আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ) নামক গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার—যা সামনে উল্লেখ করা হবে।

এবং এই কিতাবটি (আহাদিসু সিদি হাম্মু আশ-শিলহি), সম্ভবত এর লেখকের উদ্দেশ্য ছিল একে সাধারণভাবে সুস অঞ্চলের আখলাক, রীতিনীতি এবং চিন্তা-চেতনার জন্য নিবদ্ধ করবেন, অতঃপর যখন বর্ণনার দুই নায়ক তৎকালীন ইলগ অঞ্চলে পৌঁছাবেন, তখন বিশেষভাবে সেখানকার ঐতিহ্য, প্রথা এবং আখলাক সম্পর্কে পরিচিত করবেন। কিন্তু এই সমন্বয়ের প্রকল্পটি পূর্ণ হয়নি (অর্থাৎ প্রথমে তিনি ইলগ সম্পর্কে যা লিখেছিলেন এবং পরে উল্লিখিত এই গ্রন্থে সাধারণভাবে সুস সম্পর্কে যা লিখেছিলেন তার মধ্যে)। এর স্বপক্ষে আমাদের প্রমাণ হলো 'সুস আল-আলিমা' গ্রন্থের ২২৫ পৃষ্ঠায় যেখানে তিনি উভয় কিতাবকে একসাথে পরিচিত করেছেন, সেখানে শিরোনামে উল্লেখ করেছেন (সুসি আখলাক ও রীতিনীতি) এবং এর ব্যাখ্যায় তিনি লিখেছেন (আমি ইলগ এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের রীতিনীতি সম্পর্কে যা দেখতাম তা সংগ্রহ করতাম … )।

‌‌৮২ - ইলগ এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের প্রথা (পাণ্ডুলিপি):
আমরা এই শিরোনামের অধীনে একটি বড় খামে এর পাণ্ডুলিপির পাতাগুলো পেয়েছি। এটি পড়ার সময় আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি ইলগ এবং এর আশপাশের অঞ্চলের রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট, এবং তারা ঈদ, মেজবানি, মজলিস, বিবাহ ও শোকানুষ্ঠানে যা পালন করত এবং তাদের খেলাধুলা, পোশাক, রন্ধনশৈলী কেমন ছিল এবং আশুরা ও জানুয়ারির প্রথম দিনে তারা কী করত, সেই সংক্রান্ত। একইভাবে চাষাবাদ, ফসল কাটা ও মাড়াই এবং .....
যখন আমরা একে 'আল-মাসুল' এর প্রথম খণ্ডে যা লেখা হয়েছে তার সাথে তুলনা করলাম, তখন উভয়ের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য পরিলক্ষিত হলো। যদিও 'আল-মাসুল'-এ লিখিত অধিকাংশ বিষয়বস্তু এই কিতাবে বিদ্যমান, তবুও এর রচনাশৈলী ভিন্ন। এই কিতাবের কিছু বর্ণনা অনেক সময় 'আল-মাসুল'-এ যা লেখা হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘতর। এই সব কারণে এটি সতর্ক করা প্রয়োজন যে, এই কিতাব, এর বিষয়বস্তু এবং এতে যা পাওয়া গেছে তা ইতিপূর্বে উল্লিখিত কিতাবটি (আহাদিসু সিদি হাম্মু আশ-শিলহি) হতে ভিন্ন; কেননা পরবর্তীটি পূর্বে উল্লিখিত পদ্ধতিতে লেখা হয়েছে।

‌‌৮৩ - শিলহি সম্প্রদায়ের প্রবাদ ও প্রবচনসমূহ, পদ্য ও গদ্যে (পাণ্ডুলিপি):
তিনি মানুষের মুখ থেকে এগুলো সংগ্রহ করেছেন এবং প্রথম পর্যায়ে একটি খাতায় ইলগ অঞ্চলের প্রায় ৩০০টি প্রবাদ জমা করেছেন। তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী 'আল-মাসুল' এর প্রথম খণ্ডের ৫৯ পৃষ্ঠায়, বার্বার সংস্কৃতি অনুরাগী কর্নেল জাস্টিনার তাঁর কাছ থেকে এগুলো নিয়েছিলেন এবং সেগুলো প্রকাশ করে নিজ দেশের কিছু সাময়িকীতে ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। অতঃপর আগবালু এনকার্দুস বন্দিশিবিরে আটক থাকাকালীন তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আল্লামা মুহাম্মদ আল-ফাসিকে গদ্য ও পদ্য মিলিয়ে এক হাজার পঞ্চাশটিরও বেশি শিলহি প্রবাদ শ্রুতিলিখন করিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সেগুলোকে সংশ্লিষ্ট কাহিনীসহ আরবিতে ব্যাখ্যা করেন এবং মরক্কোর প্রবাদ বিষয়ক তাঁর গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেন।

এবং আমাদের পিতার পাণ্ডুলিপি "শুশ অঞ্চলের শিলহা ভাষায় আরবি শব্দসমূহ"-এ এই প্রবাদগুলোর অনেকগুলো রয়েছে - এর পরে আমরা যা লিখেছি তা দেখুন - এবং আমরা তাঁর গ্রন্থাগারেও এই প্রবাদগুলোর একটি বড় সংখ্যা বিভিন্ন বই ও খাতার অভ্যন্তরে লিপিবদ্ধ পেয়েছি।

‌‌৮৪ - শুশ অঞ্চলের শিলহা ভাষায় আরবি শব্দসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণা যাতে শুশ অঞ্চলের শিলহা ভাষায় প্রবেশ করা আরবি শব্দগুলো অনুসন্ধান করা হয়েছে। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত। লেখক এর ভূমিকায় শিলহা ভাষার ওপর আরবির প্রভাবের মাত্রা স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটিকে শিলহা ভাষায় প্রচলিত আরবি শব্দগুলোর একটি ছোট অভিধান হিসেবে তৈরি করেছেন (এটি বইয়ের শেষে লিখেছেন)।
এই বইটিতে তাঁর পদ্ধতি হলো, তিনি একটি শিলহা শব্দ নিয়ে আসেন এবং এর বুৎপত্তিগত রূপগুলো অনুসরণ করেন। রূপান্তরযোগ্য শব্দগুলোর ক্ষেত্রে তিনি মূল ধাতু, অতীতকাল, বর্তমান-ভবিষ্যৎকাল, অনুজ্ঞা, কর্তৃবাচক বিশেষ্য ইত্যাদি উল্লেখ করেন। এবং প্রায়ই তিনি এর পরে একটি সঠিক ও স্বরচিহ্নযুক্ত শিলহা প্রবাদ উল্লেখ করেন যাতে উক্ত শব্দটি রূপান্তরিত অবস্থায় থাকে, তারপর তিনি এর ব্যাখ্যা আরবিতে প্রদান করেন (এখানে ১১৩ নম্বর দেখুন)।

‌‌৮৫ - কাতায়েফ আল-লাতায়েফ (পাণ্ডুলিপি):
বিরল কৌতুক, কাহিনী এবং হাস্যরসাত্মক গল্পের এই সংকলনটিতে তিনি সচেষ্ট ছিলেন যেন তার সবটুকুই শুশ অঞ্চলের হয় - তাঁর নিজস্ব অভিব্যক্তি অনুযায়ী - যাতে তা ভবিষ্যতে গবেষকদের জন্য শুশ অঞ্চলের সামাজিক কাঠামোর তথ্যের উৎস হতে পারে। তিনি ভূমিকায় যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে যে, তিনি ইতিপূর্বে কিছু সাহিত্যিক কৌতুক সংগ্রহ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন যা তিনি পছন্দ করতেন, যদিও তাতে কিছুটা খোলামেলা বা অশ্লীল সাহিত্য ছিল। (কিন্তু তাঁর নির্বাসনের সময় নিয়তি অন্যকিছু নির্ধারণ করেছিল)।

‌‌ভ্রমণ বিষয়ক অংশ
‌‌৮৬ - খুলাল জাযুলাহ:
এটি চারটি ভ্রমণ কাহিনী যা তিনি শুশ অঞ্চলের বিভিন্ন এলাকায় সফর হিসেবে সম্পন্ন করেছিলেন, যখন উপনিবেশবাদীরা তাঁকে তাঁর নির্বাসনস্থল ইলগ থেকে যাতায়াতের অনুমতি দিয়েছিল। এতে তিনি যা কিছু নথিবদ্ধ করার যোগ্য মনে করেছেন তা লিপিবদ্ধ করেছেন। পাশাপাশি তিনি যে সকল ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছেন এবং যে সব এলাকার ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, তাদের ইতিহাস ও অবস্থা উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তিনি যে সব গ্রন্থাগার দেখেছেন তার অনেক বিষয়বস্তু উল্লেখ করেছেন এবং অনেক কিছুর অনুলিপি করেছেন...

রচনাদি, নথিপত্র এবং সাক্ষ্যসমূহ (আমাদের কাছে এর অনেক কিছু রয়েছে) যার যতটুকু প্রকাশিত হয়েছে তা তার বইসমূহে (চার খণ্ডে মুদ্রিত ও প্রকাশিত)।

‌‌৮৭ - আল-হামরা থেকে ইলগ পর্যন্ত (পাণ্ডুলিপি):
এটি ১৩৫৪ হিজরি সালে তার একদল সঙ্গীর সাথে তার জন্মস্থান ইলগ-এ করা একটি ভ্রমণকাহিনী। এর শেষে তিনি আল-সুওয়াইরা, হাহাহ এবং এর পরবর্তীকালের ব্যক্তিবর্গ এবং ইদাওতান সম্পর্কে ঐতিহাসিক তথ্য যুক্ত করেছেন। সবশেষে তিনি আগাদির এবং কাসিমা গোত্র সম্পর্কে লিখেছেন এবং কিছু নেতা, আলেম ও মাদরাসার কথাও উল্লেখ করেছেন। আমাদের চাচাতো ভাই মরহুম আবদুল্লাহ দারকাভি—যিনি তার চাচার ঐতিহ্য প্রকাশে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন—তিনি উল্লিখিত পরিশিষ্টগুলো বাদ দিয়ে এই ভ্রমণকাহিনীটি সম্পাদনা ও প্রস্তুত করেছেন।

‌‌৮৮ - হিজায সফরনামা (পাণ্ডুলিপি):
১৩৬৫ হিজরি সালের শেষের দিকে আল্লাহ তাআলা তাকে হজ পালন সহজ করে দিয়েছিলেন। তিনি মরহুম পঞ্চম মোহাম্মদের পক্ষ থেকে প্রেরিত সরকারি প্রতিনিধি দলের একজন সদস্য হিসেবে এই সুযোগ পান। এই প্রতিনিধি দলের প্রধান ছিলেন আল্লামা আল-সাইহ আল-রাবাতি এবং প্রতিনিধি দলের লেখক হিসেবে ছিলেন আল-হাজ আহমদ বান্নানি। অন্য সদস্যরা হলেন কাসাব্লাঙ্কার পরিদর্শক আবদুর রহমান আউওয়াদ আস-সালাভি, ফাস-এর ওয়াকফ পরিদর্শক আবদুর রহমান আল-জায়ি আল-ফাসি এবং ষষ্ঠ জন ছিলেন কায়েদ আল-আমগারি মুহাম্মদ বিন তাহির।
এই ভ্রমণ সম্পর্কে তার লিখিত খসড়ায় আমরা তাদের নাম এভাবেই পেয়েছি। তবে লেখক ভূমিকার পর বরকতময় হজের সুযোগ হওয়ার কারণসমূহ, প্রতিনিধি দলের গঠন প্রক্রিয়া এবং হাজীদের বিদায় অনুষ্ঠান বর্ণনা করে মাত্র কয়েকটি পৃষ্ঠা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং (রাবাত থেকে আলজেরিয়ার রাজধানী পর্যন্ত ট্রেনে) এই অংশে এসে থেমে গেছেন। আমাদের জানামতে এখন পর্যন্ত এই ভ্রমণকাহিনীটি এই পর্যন্তই লিপিবদ্ধ করা হয়েছে—যদিও আমরা এর ব্যতিক্রম কিছু হওয়ার বিশ্বাস রাখি—কারণ তিনি তার ‘মুয়াত্তাখাল আস-সাহারা’ বইয়ের প্রথম খণ্ডের ১০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন (আমি এ সংক্রান্ত প্রতিটি বিষয়ের মূল পয়েন্টগুলো লিখেছি, আল্লাহ তাআলা এটি বের করা সহজ করে দিন)।
যদিও তিনি নিজে এটি সম্পূর্ণ লিখে যেতে পারেননি, তবে তিনি তার ভাই সিদি আল-হাজ আবদুল্লাহর হিজায সফরনামাটি সম্পাদনা, যাচাই এবং মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন, যিনি সেই বছর তার সাথে হজ করেছিলেন। তিনি তাকে তার সমস্ত অভিজ্ঞতা রেকর্ড এবং লিপিবদ্ধ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি এটি পবিত্র ভূমিতে অবস্থানকালে রচিত কবিতাগুলোর মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন, যার মধ্যে প্রথমটি হিজাযের বাদশাহ আবদুল আজিজ আল সাউদের দরবারে ৭ই জিলহজ ১৩৬৫ হিজরিতে পাঠ করা হয়েছিল এবং এরপর আরও একটি কাসিদা রয়েছে।

রাজকীয় সাহিত্যিক কবি আহমদ বিন ইবরাহীম আল-গাজ্জাউয়ীর পক্ষ থেকে একটি উত্তর, এরপর আল-গাজ্জাউয়ীর প্রতি উত্তর হিসেবে ১৮ই জিলহজ্জ ১৩৬৫ হিজরি তারিখে লিখিত তৃতীয় একটি কবিতা — এই কবিতাগুলোর মূল পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট সংরক্ষিত আছে — অতঃপর ভ্রমণ থেকে ফেরার সময় তিউনিসিয়ার জনগণকে বিদায় জানিয়ে রচিত একটি অ-তারিখযুক্ত কবিতার মাধ্যমে সবকিছু সমাপ্ত হয়েছে। তবে আমরা এটি আমাদের পিতার বিশেষ একটি ডায়েরিতে লিপিবদ্ধ পেয়েছি যার শেষে লেখা ছিল (জাহাজের ওপর, ১৩৬৫ হিজরির শেষভাগে)।

৮৯ - আর-রিহলাতুল উজিরিয়াহ (পাণ্ডুলিপি):
স্বাধীনতার পর প্রথম সরকারের ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব পালনকালে তিনি এই সফরটি করেছিলেন। এটি এক সপ্তাহ স্থায়ী হয়েছিল। তিনি রাজধানী থেকে দারা, তাফিলালত এবং এর আশপাশের এলাকাগুলোতে সফর করেন; পথে তিনি কাসাব্লাঙ্কা, আল-জাদিদা, আসফি এবং আস-সুওয়াইরা অতিক্রম করেন। আমরা এটি তাঁর স্বহস্তে লেখা কিছু পাতায় রেডিও সাক্ষাৎকারের আকারে (প্রশ্ন-উত্তর) পেয়েছি, যেখানে তিনি তাঁর প্রতি জানানো উষ্ণ অভ্যর্থনার বর্ণনা দিয়েছেন এবং বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্পষ্ট করেছেন। আমরাই এই ভ্রমণকাহিনীর এই নামকরণ করেছি।
(আমরা এটি ২০০৫ সালের ২০-২২ মে তারিখের শুক্রবার-রবিবার সংখ্যায় ‘আল-তাজদীদ’ পত্রিকায় প্রকাশ করেছি)।

৯০ - আর-রিহলাতুল আমিরিয়াহ (পাণ্ডুলিপি):
রাজধানী থেকে কাসরুস সুক পর্যন্ত একটি সফর হিসেবে তিনি এটি সম্পন্ন করেছিলেন। এতে তিনি এরফুদ, আর-রিসানি, সিজিলমাসা, আসরির গ্রাম, তিনজদাদ এবং আগবালু এনকার্দুস পরিদর্শন করেন। তিনি ১৯৬০ সালের ১১ জানুয়ারি বুধবার এটি শুরু করেছিলেন। এতে তিনি তাঁর দেখা ঘটনাবলি এবং যাদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছিল তাদের সাথে হওয়া আলাপচারিতা লিপিবদ্ধ করেছেন। আমরাই এই ভ্রমণকাহিনীর এই নামকরণ করেছি।
এই ভ্রমণকাহিনী থেকে আমাদের কাছে কেবল সেটুকুই আছে যা তিনি ১৭ জানুয়ারি ১৯৬০ তারিখে তৎকালীন যুবরাজ আল-মাওলা আল-হাসান — আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন — এর কাছে রিপোর্ট হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। প্রবল ধারণা এই যে, তিনিই তাঁকে এই দায়িত্বটি দিয়েছিলেন, কারণ সে সময় তিনি রাজকীয় মন্ত্রী ছিলেন এবং যুবরাজের তাঁর প্রতি গভীর আস্থা ছিল।
‘আল-মাসুল’ গ্রন্থের ১৬তম খণ্ডের ৩০৬ পৃষ্ঠায় তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী এই সফরের সময় যা লিপিবদ্ধ করেছিলেন তা উল্লেখ করেছেন।
(আমরা এটি ২০০৫ সালের দ্বিতীয়ার্ধে মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসির বিশেষ সংখ্যায় ‘মাজাল্লাতুল মানাহিল’-এ প্রকাশ করেছি)।

৯১ - প্রধান নগরীসমূহে প্রথম সফর:
ইলগ-এর নির্বাসন থেকে তাঁর মুক্তির অব্যবহিত পূর্বে তিনি একাকী মারাকেশ, রাবাত ও ফেজের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তিনি আইমুরে তাঁর দাদার মাজার যিয়ারতের মাধ্যমে সফর শুরু করেন, তারপর আগাদির ও আস-সুওয়াইরা অতিক্রম করেন। এই ভ্রমণে তিনি লিপিবদ্ধ করার যোগ্য সবকিছুই লিখে রেখেছেন (আমরা এটি তাঁর 'আল-ইলগিয়াত' গ্রন্থের ৩য় খণ্ডের ২০৯ পৃষ্ঠা থেকে প্রকাশ করেছি)।

৯২ - তিউনিসিয়া সফর (পাণ্ডুলিপি):
প্রয়াত পঞ্চম মুহাম্মদের ব্যক্তিগত দায়িত্বে হারামাইন শরীফাইন সম্মেলনে যোগদানের জন্য ১৩৬৭ হিজরি - ১৯৪৮ সালে ভ্রাতৃপ্রতিম তিউনিসিয়ায় তিনি এই সফরটি করেছিলেন। পঞ্চম মুহাম্মদ তৎকালীন ফরাসিদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন (যদি অমুক ব্যক্তি এই প্রতিনিধিদলে না যান, তবে আমি প্রতিনিধিদলের গমনের ব্যাপারে একমত নই)। প্রতিনিধিদলের প্রধান ইবনে গাবরিত ফরাসিদের কাছে তাঁর ব্যাপারে জামিনদার হয়েছিলেন।
এই সফরের খসড়াটি আমাদের কাছে কয়েকটি পাতায় সংরক্ষিত আছে যা তিনি মূল ধারণাগুলো হিসেবে লিখেছিলেন। এতে তিনি প্রতিটি দিনের ঘটনাবলী পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন; যেমন তিনি তাঁদের দুপুরের খাবার, রাতের খাবার, রাত্রিযাপন এবং যিয়ারত করা স্থানগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন। সফরটি শুরু হয়েছিল বুধবার ৩ জুমাদাল উখরা ১৩৬৭ হিজরি - এপ্রিল ১৯৪৮ সালে, যা ওজদা থেকে শুরু হয়ে আলজেরিয়া হয়ে তিউনিসিয়ায় পৌঁছেছিল। তিনি সেখানে তিউনিসিয়ার শাসক বে (Bey) কর্তৃক তাঁদের অভ্যর্থনা জানানোর কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি প্রতিনিধিদলের সদস্যদের রাজকীয় পদকে ভূষিত করেছিলেন। তাঁর ভাগে 'নিশানে ইফতিখার'-এর দ্বিতীয় শ্রেণী জুটেছিল (যা ১৩ জুমাদাল উখরা ১৩৬৭ হিজরি - ২৩ এপ্রিল ১৯৪৮ তারিখে প্রদত্ত সনদসহ আমাদের কাছে সংরক্ষিত আছে)। এছাড়াও তিনি প্রতিনিধিদলের প্রধান ইবনে গাবরিত কর্তৃক উজিরে আজম এবং বে-এর আট জামাতার জন্য রাজকীয় 'আলাউয়ি' পদক প্রদানের কথা উল্লেখ করেছেন।
এই সফরে তিনি যাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন—সেসব আলেম, মন্ত্রী এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের কথাও তিনি উল্লেখ করেছেন। আমাদের কাছে একটি নোটবুক আছে যাতে তিউনিসিয়া ও আলজেরিয়ার কিছু আলেমের নাম ও জীবনী এবং তিউনিসিয়ার কিছু শিক্ষক ও ব্যক্তিত্বের ঠিকানা লিপিবদ্ধ রয়েছে। আমরা জানি না তিনি এটি এই সফরের সময় লিপিবদ্ধ করেছেন নাকি তাঁর হেজাজ সফরের সময়। তিনি তাঁর 'মুয়াত্তালাকুস সাহারা' গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ১১ পৃষ্ঠায় এই সম্মেলনে উপস্থিতির বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বে-এর সম্মানে একটি কবিতা পাঠ করেছিলেন এবং মুহাম্মদ আল-আলিম ইবনে মাওলায় ইসমাইল সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ পাঠ করেছিলেন -এখানে ক্রমিক সংখ্যা ৯৪ দেখুন-।

পরিশেষে আমরা উল্লেখ করছি যে, প্রধান ইবনে আশরিন, আল-মুস্তফা, আল-মারনিসি, মাওলাই আল-মাহদি এবং মালিন ছাড়াও আরও যারা তাঁর সঙ্গী ছিলেন - তিনি এভাবেই তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা আরও নির্দেশ করছি যে, এই সফরে তিউনিসীয় আল্লামা মুহাম্মদ আত-তাহির বিন আশুর তাঁকে ইজাজত প্রদান করেন। আমরা এর শেষে আরও পড়ি যে, এটি ১১ জমাদিউস সানি ১৩৬৭ হিজরিতে তারিখভুক্ত।

‌‌৯৩ - আসফা আল-মাওয়ারিদ ফি তাহযীব নাযম আর-রিহলাহ আল-হিজাযিয়্যাহ লিশ-শাইখ আল-ওয়ালিদ:
এটি একটি হিজাজ সফর যা তাঁর পিতা শাইখ আল-আকবার সিদি আল-হাজ আলী আদ-দারকাওয়ি ১৩০৫ হিজরিতে সম্পাদন করেন। তিনি এটি পদ্যাকারে লিখেছিলেন এবং পাণ্ডুলিপি হিসেবে রেখে গিয়েছিলেন। এরপর তাঁর পুত্র - আমাদের পিতা মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি - এর প্রতি যত্নবান হন, এটিকে পরিমার্জন ও সংস্কার করেন, প্রস্তুত করেন এবং প্রকাশের ব্যবস্থা করেন।
আমরা আমাদের পিতার একটি পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি যেখানে তিনি এই কাব্যিক ভ্রমণকাহিনীটি ২,০০০ পংক্তিতে লিখেছিলেন। সেখানে একটি দীর্ঘ উপসংহার রয়েছে যা তিনি এই সফরের প্রকাশিত বইটিতে অন্তর্ভুক্ত করেননি।
‌‌বক্তৃতা,‌‌ ভাষণ এবং প্রবন্ধ বিভাগ
বক্তৃতাসমূহ

‌‌৯৪ - মুহাম্মদ আল-আলিম ইবনে মাওলাই ইসমাইল (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি বক্তৃতা যা তিনি ১৩৬৭ হিজরিতে তিউনিসে প্রদান করেছিলেন। মরহুম মুহাম্মদ আল-খামিস কর্তৃক আদিষ্ট হয়ে ইবনে গাবরিতের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত 'হারামাইন শরিফাইন সম্মেলনে' যোগদানের জন্য মরক্কোর প্রতিনিধি দলের সদস্য থাকাকালীন তিনি এটি দিয়েছিলেন। এই সফরে তিনি 'বে'-এর প্রতি অভিবাদন জানিয়ে একটি কবিতাও পাঠ করেছিলেন (দ্রষ্টব্য: মুআতাকাল আস-সাহারা, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১ এবং এখানে উল্লিখিত তিউনিসিয়া সফরনামা)।

‌‌৯৫ - তাকউন আল-বিযরাহ আল-ওয়াতানিয়্যাহ আল-উলা (পাণ্ডুলিপি):
এটি একটি বক্তৃতা যা তিনি আগবালুনকারদুস বন্দিশালায় প্রদান করেছিলেন। এর বিষয়বস্তু ছিল তাঁর গ্রেফতারের সময়কালে ফাস শহরে তিনি যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তখন তাঁরা কীভাবে একে অপরের সাথে মিলিত হতেন এবং সেই সাক্ষাতগুলো থেকে কী ফলাফল অর্জিত হয়েছিল। তিনি সেখানে উপস্থিত থাকাকালীন বিস্তারিত ঘটনাপ্রবাহ বর্ণনা করেন এবং তৎকালীন পরিবেশে প্রচলিত কিছু সাহিত্যিক উপাদান উপস্থাপন করেন। তাঁর ভাষায়, সেই বক্তৃতায় সাহিত্যের একটি বিশেষ রূপ ফুটে উঠেছিল (দ্রষ্টব্য: মুআতাকাল আস-সাহারা, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৪)।

৯৬ - মারিনি যুগ (পাণ্ডুলিপি):
ফাসে নাসিরিয়া মাদ্রাসায় অবস্থানকালে এটি একটি প্রদত্ত বক্তৃতা, যা অনেক তথ্যে সমৃদ্ধ (দ্রষ্টব্য: 'মা'তাকালুস সাহারা', প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৪ এবং এখানে ক্রমিক নং ৬২-তে উল্লিখিত কোলানের খণ্ডন দেখুন)।

৯৭ - সুস অঞ্চলের জ্ঞানতাত্ত্বিক অতীত (পাণ্ডুলিপি):
তারুদান্তের মুহাম্মদ আল-খামিস ইনস্টিটিউটের একদল ছাত্রের সামনে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা (এটি আমরা ২০০৫ সালের শেষার্ধে প্রকাশিত মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি-র ওপর বিশেষ সংখ্যা হিসেবে 'আল-মানাহিল' সাময়িকীতে প্রকাশ করেছি)।

৯৮ - সুস অঞ্চলের জ্ঞানতাত্ত্বিক অতীত (পাণ্ডুলিপি):
কয়েকটি পৃষ্ঠায় সংকলিত একটি ধর্মীয় বক্তৃতা যা আমাদের নিকট আছে এবং আমরা নিশ্চিত যে এটি তারুদান্তের মুহাম্মদ আল-খামিস ইনস্টিটিউটে প্রদান করা হয়েছিল।

৯৯ - ইসলামে শরীরচর্চা (পাণ্ডুলিপি):
আগবালুনকারদুস বন্দী শিবিরে ইসলামে শরীরচর্চা সম্পর্কে উস্তাদ আল-মুহাম্মাদীর বক্তৃতার পরিপূরক হিসেবে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা। এতে তিনি প্রতিযোগিতা, কুস্তি, সাঁতার ও তিরন্দাজি সম্পর্কে তার স্মৃতি থেকে তথ্যাদি উপস্থাপন করেছেন এবং এই বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতায় উল্লেখ করেছেন যে, শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম - তাঁর নিজস্ব প্রকাশভঙ্গি অনুযায়ী - (দ্রষ্টব্য: 'মা'তাকালুস সাহারা', প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৩)।

১০০ - আলেমদের চরিত্র (পাণ্ডুলিপি):
ফকিহ আল-হামদাওয়ি কর্তৃক আগবালুনকারদুস বন্দী শিবিরে আলেমদের চরিত্র সম্পর্কে প্রদত্ত বক্তৃতার পর, মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি এর ওপর একটি দীর্ঘ মন্তব্য প্রদান করেন। এতে তিনি ইতিহাসের পাতা থেকে -তাঁর নিজস্ব ভাষায়- অতীত ও বর্তমান যুগের মরক্কোর সেই সব ব্যক্তিদের স্মৃতিচারণ করেন যারা স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করেছিলেন। এরপর তিনি ঔপনিবেশিকতাবাদের ইস্যুতে বর্তমানে আপোসহীন সেই অনন্য ব্যক্তিত্বদের নাম উল্লেখের মাধ্যমে তাঁর মন্তব্য শেষ করেন (দ্রষ্টব্য: 'মা'তাকালুস সাহারা'র প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৫ - ২০৬)।

১০১ - দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে দক্ষিণাঞ্চলের প্রতিরোধ যোদ্ধাগণ (পাণ্ডুলিপি):
আঘবালু এনকার্দুস বন্দিশালায় তাঁর প্রদত্ত বক্তৃতাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম, যেখানে তিনি দক্ষিণাঞ্চলের ইতিহাসে আত্মপ্রকাশকারী ব্যক্তিবর্গের কথা উল্লেখ করেছেন, বিশেষ করে সুস অঞ্চলের - তাঁর ভাষ্য অনুযায়ী - (আরও দেখুন: বন্দিশালায় সাহারা, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৭)।

১০২ - রমজান মাসের বক্তৃতামালার সংকলন (পাণ্ডুলিপি):
বর্তমানে আমাদের নিকট এর মধ্যে চারটি বক্তৃতা রয়েছে যা তিনি স্বাধীনতার পরবর্তী সময়ে বিভিন্ন সমাবেশে প্রদান করেছিলেন এবং এর অধিকাংশ তিনি সুস অঞ্চলে দিয়েছিলেন।
*আমি ও সাহিত্য (বক্তৃতা):
আমরা এটি উল্লেখ করেছি (দেখুন ক্রমিক নম্বর -২৬-)
*সুস অঞ্চলের বিপ্লবীগণ (বক্তৃতা):
এটিও আমরা উল্লেখ করেছি (দেখুন ক্রমিক নম্বর -৫৮-)

ভাষণসমূহ
১০৩ - মুসলিম বিশ্ব সম্মেলনের পঞ্চম অধিবেশনের ভাষণ:
মুসলিম বিশ্ব সম্মেলনের পঞ্চম অধিবেশনে মরক্কোর প্রতিনিধি দলের প্রধান হিসেবে ১৩৮১ হিজরির শেষদিকে বাগদাদে প্রদত্ত ভাষণ (আমরা এটি সম্প্রতি আত-তাজদীদ পত্রিকায় সংখ্যা ১১৫১ - শুক্রবার-রবিবার ৪-৬ রবিউস সানি ১৪২৬ হিজরি মোতাবেক ১৩-১৫ মে ২০০৫-এ প্রকাশ করেছি)।

১০৪ - ইবনে দাগুগ বিদ্যালয়সমূহের উদ্বোধন অনুষ্ঠান উপলক্ষে ভাষণ (পাণ্ডুলিপি):
মাররাকেশে ইবনে দাগুগ বিদ্যালয়সমূহ নির্মাণ তত্ত্বাবধান কমিটির সভাপতি হিসেবে বিদ্যালয়ের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন ও উদ্বোধন দিবসে মরহুম পঞ্চম মুহাম্মদের উপস্থিতিতে প্রদত্ত ভাষণ (দেখুন: বন্দিশালায় সাহারা, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০-১১) - আমাদের নিকট এর তিনটি অনুলিপি রয়েছে যার মধ্যে একটি তাঁর স্বহস্তে লিখিত।

১০৫ - দারুল পাশার ভাষণসমূহ (পাণ্ডুলিপি):
তিনি তাঁর 'বন্দিশালায় সাহারা' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের ১১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দারুল পাশা আল-গ্লাউয়ির বিভিন্ন মজলিসে ভাষণ দিতেন। আমরা এর সংখ্যা জানি না এবং বর্তমানে আমাদের নিকট এর কোনো একটিও নেই; আমরা নিশ্চিত যে এগুলো সম্ভবত তাৎক্ষণিক ও স্বতঃস্ফূর্ত ছিল।

১০৬ - জুমার খুতবা (পাণ্ডুলিপি):
আমাদের কাছে জুমার দুটি খুতবার খসড়া রয়েছে যা মরহুম মুহাম্মদ পঞ্চমের উপস্থিতিতে পাঠ করা হয়েছিল। এর মধ্যে একটি খুতবা কোন মসজিদে পাঠ করা হয়েছে সে সম্পর্কে আমাদের জানা নেই। দ্বিতীয়টির খসড়ার উল্টো পৃষ্ঠায় লেখা আছে (মারাকেশের ইবনে ইউসুফ মসজিদে বাদশাহ ইবনে ইউসুফের উপস্থিতিতে আমি যে খুতবাটি দিয়েছিলাম - আল-মুখতার)।
আমাদের নিকট তাঁর নিজ হাতে লেখা অন্য একটি খুতবার খসড়া রয়েছে যা বাদশাহ মুহাম্মদ পঞ্চম কর্তৃক কোনো একটি মসজিদ পরিদর্শনের সময় তাঁকে স্বাগত জানিয়ে প্রস্তুত করা হয়েছিল।

১০৭ - ঈদের খুতবা (পাণ্ডুলিপি):
এখন পর্যন্ত আমাদের হাতে এর মাত্র একটি কপি রয়েছে, যা তিনি কোনো এক ঈদুল ফিতরে প্রদান করেছিলেন।

১০৮ - বেতার সাক্ষাৎকার:
যদিও এই সাক্ষাৎকারগুলো সাধারণত তাৎক্ষণিকভাবে প্রদান করা হয়ে থাকে, তবুও আমাদের কাছে তাঁর স্বহস্তে লিখিত একটি সাক্ষাৎকার সংরক্ষিত আছে, যা এই নির্দেশিকার ৮৯ নম্বর ক্রমিক নম্বরে 'আর-রিহলাতুল উজিরিয়াহ' (মন্ত্রী পর্যায়ের সফর) নামে উল্লেখ করা হয়েছে।

১০৯ - বেতার ভাষণ:
এটি একটি দীর্ঘ ভাষণ যা তিনি 'ইলগ'-এ তাঁর নির্বাসনকালীন সময়ে লিখেছিলেন। এটি তাদের বিরোধিতা করে যারা ফ্রান্স এবং মিত্রশক্তির প্রশংসা করত। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই ভাষণটি রাবাত বেতারে বৃহস্পতিবার প্রচারের উদ্দেশ্যে তিনি লিখেছিলেন ... (এটি তাঁর 'আল-ইলগিয়্যাত' গ্রন্থের দ্বিতীয় খণ্ডের ৬৫-৯৯ পৃষ্ঠায় পূর্ণাঙ্গভাবে দেখুন; তিনি এই ভাষণটি ১৩৫৯ হিজরির জমাদিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে প্রস্তুত করেছিলেন)।

প্রবন্ধসমূহ
১১০ - সুস অঞ্চলের প্রথিতযশা উলামায়ে কেরাম যাঁরা আল-কারাওয়িয়্যিন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন:
১৯৬০ সালে জামিয়া আল-আরুস (আল-কারাওয়িয়্যিন)-এর এগারো শত বছর পূর্তি উপলক্ষে প্রকাশিত 'আল-কিতাব আল-জাহাবি'-তে ১১৫-১১৭ পৃষ্ঠায় এই প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয়। এতে মোট ৬১ জন আলেমের তালিকা রয়েছে, যাঁদের মধ্যে সর্বপ্রথম উল্লিখিত ব্যক্তি হলেন সিদি আবদুর রহমান বিন আফফান আল-কুরসাফি (মৃত্যু ৭৪১ হিজরি)।

‌‌১১১ - প্রথমে আমরা মুসলিম হই:
১৯৫৭ সালের আগস্ট মাসে ‘দাওয়াতুল হক’ পত্রিকার প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় সংখ্যায় (পৃষ্ঠা ৬) প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ। এতে তিনি মরক্কোর স্বাধীনতা সম্পর্কে তাঁর মতামত ব্যক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, ইসলামি আদর্শকে আঁকড়ে ধরা ছাড়া মুসলিমদের আশা-আকাঙ্ক্ষা পূরণ হওয়া সম্ভব নয় এবং আমাদের উচিত পশ্চিম থেকে কেবল উপকারী বিষয়গুলোই গ্রহণ করা।

‌‌১১২ - অধিকৃত মরক্কান তিন্দউফ সম্পর্কে কিছু তথ্য:
এই গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধটি ১৯৫৭ সালের মার্চ মাসে ‘সাহরাউল মাগরিব’ পত্রিকার প্রথম বর্ষের ৬ষ্ঠ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়। এর প্রারম্ভিক কথা ছিল: (তিন্দউফ সম্পর্কে এটি আমাদের একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনা, যার বিদগ্ধ ব্যক্তিবর্গ তথা আল ইবনুল আমাশ পরিবারের আলেমদের সম্পর্কে আমাদের ‘আল-মাসুল’ কিতাবে যতটুকু সম্ভব তথ্য সংগ্রহ করেছি)। এই প্রবন্ধটি ১৯৮৪ সালের ২৬ এপ্রিল ‘আর-রিসালাহ’ পত্রিকায় পুনঃপ্রকাশিত হয়।

‌‌১১৩ - সুসি উপভাষায় আরবি ভাষার প্রভাব:
তাঁর ইন্তেকালের পর ১৯৬৫ সালের জানুয়ারি মাসে ‘মাকতাবু তানসিকিত তা'রিব’ (আরবিকরণ সমন্বয় ব্যুরো)-এর ‘আল-লিসানুল আরবি’ পত্রিকার দ্বিতীয় সংখ্যায় (পৃষ্ঠা ৩২-৩৪) এই প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয়। প্রবন্ধটিতে সুসি জনগণের ওপর আরবি ভাষার প্রভাব এবং মূলত আরবি থেকে ‘শিলহা সুসিয়া’ উপভাষায় অন্তর্ভুক্ত হওয়া শব্দাবলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এই প্রবন্ধটি তাঁর ‘আশ-শিলহা আস-সুসিয়া উপভাষায় আরবি শব্দাবলি’ নামক কিতাবের একটি রূপরেখা প্রদান করে (এই নির্দেশিকার ৮৪ নম্বর দেখুন)।

‌‌১১৪ - কবিতাসমগ্র:
স্বাধীনতার পূর্বে ও পরে বিভিন্ন ম্যাগাজিন ও সংবাদপত্রে এর অনেকগুলো প্রকাশিত হয়েছে।
*সমালোচনা ও সাহিত্য বিষয়ক প্রবন্ধসমূহ:
আমরা এগুলো উল্লেখ করেছি (ক্রমিক নম্বর ২৯ দেখুন)

‌‌১১৫ - মাজমুআতুদ দুরুস আল-মুখতারিয়া (পাণ্ডুলিপি):
এটি এমন একটি সংকলন যাতে আমরা সাহিত্যিক, ঐতিহাসিক, ফিকহি এবং … আরও নানা বিষয়ের বিভিন্ন পাঠের খসড়া সংগ্রহ করেছি। এর কিছু অংশ পূর্ণাঙ্গ এবং কিছু অংশ ছিল পাঠদানের প্রধান আলোচ্য বিষয়ের শিরোনাম যা তিনি তাঁর ছাত্রদের সামনে পেশ করতেন। আমরা তাঁর আরও অনেক পাঠদান সম্পর্কে জানি, তবে তিনি সেগুলো লিখে রেখেছিলেন নাকি তাৎক্ষণিকভাবে প্রদান করেছিলেন তা আমাদের জানা নেই; যেমন পবিত্র ভূমিতে যাওয়ার পথে জাহাজে থাকাকালীন তাঁর প্রদান করা পাঠগুলো এবং …

যে গ্রন্থগুলো তিনি সম্পাদনা ও মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছেন
আমরা এখানে কেবল সেই গ্রন্থগুলো উল্লেখ করব যা তিনি সম্পাদনা ও মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করেছেন। আমরা সচেতনভাবে সেই রচনাগুলো বাদ দিয়েছি যা তিনি তাঁর বইগুলোর মূল পাঠের অংশ হিসেবে প্রকাশ করেছেন, বিশেষ করে তাঁর বিশ্বকোষ "আল-মাসুল"-এ। এই রচনাগুলো হয় তিনি পূর্ণাঙ্গ পাঠসহ প্রকাশ করেছেন অথবা সংক্ষিপ্ত আকারে, অথবা এর কিছু অধ্যায় উপস্থাপন করেছেন। এই শেষোক্ত অংশগুলোর জন্য একটি বিশেষ নির্ঘণ্ট রয়েছে, যা আমরা বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি ও নথিপত্রের নির্ঘণ্টের সাথে একত্রিত করেছি যা তিনি নিজের জন্য অনুলিপি করেছিলেন বা তাঁর জন্য অনুলিপি করা হয়েছিল। এই দুটি নির্ঘণ্টই সেই বিশাল নির্ঘণ্টের অন্তর্ভুক্ত যা আমরা তাঁর ব্যক্তিগত লাইব্রেরির সমস্ত বিষয়বস্তু—বই, পাণ্ডুলিপি ও নথিপত্র (যে প্রকারেরই হোক না কেন)—তালিকাভুক্ত করার জন্য নির্ধারণ করেছি। আল্লাহ এর সংকলন সম্পন্ন করা সহজ করে দিন।
আর যেগুলোর কথা আমরা এখন উল্লেখ করব, আল্লাহর শক্তিতে আমরা সেগুলো "সিলসিলাতু মাসাদিরিল মাসুল" (আল-মাসুলের উৎসধারা) শিরোনামে প্রকাশ করার নিয়ত করেছি, যেখান থেকে আমরা এ পর্যন্ত দুটি বই বের করেছি।
**************

‌‌১১৬ - মানাকিবে বা’কিলি: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-মুরাবিত আল-বা’কিলির রচিত (আমরা এটি সিলসিলাতু মাসাদিরিল মাসুলের প্রথম অংশ হিসেবে প্রকাশ করেছি) - দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১০, ক্রমিক ২।

‌‌১১৭ - ওফায়াতে রাসমুকি: আল-রাসমুকির রচিত (আমরা এটি সিলসিলাতু মাসাদিরিল মাসুলের দ্বিতীয় বই হিসেবে প্রকাশ করেছি) - দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১০, ক্রমিক ২।

‌‌১১৮ - বিশারাতুজ যায়িরিন আল-বাহিসিনা ফি হিকায়াতিস সালিহিন: দাউদ আল-কারামির রচিত (দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১১, ক্রমিক ২১)।

‌‌১১৯ - আল-ইয়াকুবিয়্যুন: আল্লামা সিদি আল-আরাবি বিন ইবরাহিম আল-আদুজি রচিত এবং এর পরে তাঁর পুত্র সিদি মুহাম্মাদ বিন আল-আরাবির একটি পরিশিষ্ট রয়েছে, অতঃপর আল্লামা সিদি আবদুল আজিজ আল-আদুজির আরেকটি পরিশিষ্ট রয়েছে (দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১৫, ক্রমিক ২১)।

‌‌১২০ - আল-হাদিকিয়্যুন: আল্লামা আবু জাইদ আল-জাশতিমির রচিত (দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১২, ক্রমিক ৮)।

‌‌১২১ - রওদাতুল আফনান ফি তরাজিমিল আইয়ান: আল্লামা মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-ইকরারি রচিত (দেখুন: সুস আল-আলিমা, পৃষ্ঠা ২১৮, ক্রমিক ৩৮)।

আল্লামা মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি-এর এই গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্তসার রয়েছে যা তিনি "তাকাতু রাইহান মিন রওদাতিল আফনান" নামে নামকরণ করেছেন (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২১৮, ক্রমিক ৩৯ এবং এই নির্দেশিকার ক্রমিক ৫৩)।

‌‌১২২ - তাহলিয়াতুত তুরুস ওয়া বাহজাতুন নুফুস ফি মানাকিবি আয়ানি সুস: সাহিত্যিক আলী বিন আল-হাবিব আস-সুকরাদি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২১৯, ক্রমিক ৪০)।

‌‌১২৩ - আল-ফাওয়াইদুল জুম্মাহ আল-মুসাম্মা ফিহরাসুত তামানারতি: রুদানার বিচারক (কাজী) আব্দুর রহমান আত-তামানারতি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২৩০, ক্রমিক ১০৪)।

‌‌১২৪ - আত-তারিফ বিল বালাদিত তানানিয়াহ যাতিল মাওয়াহিবির রাব্বানিয়াহ: ফকিহ সিদি আহমাদ আল-কাশতি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২০, ক্রমিক ৪৮)।

‌‌১২৫ - আত-তাজ ওয়াল ইকলিল আলা মাফরিকি মুযাকারতিশ শায়খিল জালিল: আল্লামা সিদি আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-ইয়াযিদি-এর রচিত (দেখুন: এই নির্দেশিকার ক্রমিক ৭৩)।

‌‌১২৬ - আন-নূরুল হানাফি ফি আখবারি সিদিল হানাফি: সাহিত্যিক আলী বিন মুহাম্মদ আল-হাওয়ারি আস-সুসি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২৩০, ক্রমিক ১০৮)।

‌‌১২৭ - শিফাউল কুলুব ওয়া মাওয়াহিবু আল্লামিল গুয়ুব ফি আখবারি সিদিল হানাফি: সিদি আহমাদ বিন ইব্রাহিম আর-রুকনি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২০, ক্রমিক ৯৩)।

‌‌১২৮ - রিহলাতুনা মাওলা হাসান আল-আউয়াল ইলা সুস: দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২৮, ক্রমিক ৯৩।

‌‌১২৯ - দিওয়ানুল আমদাহিল হাসানিয়্যাহ (প্রথম হাসানের প্রশংসায়): দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২৪, ক্রমিক ৬৯।

‌‌১৩০ - আস-সিররুল জালি ফি আহওয়ালি সিদিল হাজ্জ আলী: সিদি মুবারক বিন উমর আল-মাজাতী-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২০, ক্রমিক ৫০)।

‌‌১৩১ - আল-ফাতহুল মাওহুব ফি যিকরি মানাকিবিশ শায়খিল মাহবুব: সাহিত্যিক সিদি আত-তাহির আস-সামাহিরি আল-আকলুয়ি-এর রচিত (দেখুন: সুসুল আলিমা, পৃষ্ঠা ২২০, ক্রমিক ৫১)।

132 - আমাদের শাইখ সাইয়্যেদি আল-হজ আলি আল-ইলগির অবস্থা সম্পর্কে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য: ফকিহ সাইয়্যেদি মুহাম্মদ বিন আলি আত-তাদলি আল-হাসানি আর-রিবাত্বি (দেখুন: সুস আল-আলিমাহ পৃ. ২২১, ক্রমিক ৫২)।

133 - শাযিলিয়া ইলগিয়া তরীকার বর্ণনায় জাফরিয়া ঝাণ্ডার আন্দোলন: আল্লামা সাইয়্যেদি মুহাম্মদ বিন মাসউদ আল-মাআদারি-এর একটি কাসিদা (দেখুন: সুস আল-আলিমাহ পৃ. ২২১, ক্রমিক ৫৩) - এবং এটি আল্লাহর শক্তিতে শাইখ আল-ইলগির দিওয়ানে তাঁর দীর্ঘ কাসিদা "ইলগিয়া তরীকার সর্বোত্তম সনদসমূহের মাধ্যমে বিশ্বাসী ও অনুরাগী ব্যক্তিদের উপহার" (দেখুন: সুস আল-আলিমাহ পৃ. ২২১, ক্রমিক ৫৪) এর সাথে প্রকাশিত হবে।

134 - শাইখ আল-ইলগির হিজাজ সফরনামা: শাইখ - আমাদের দাদা - সাইয়্যেদি আল-হজ আলি আদ-দারকাওয়ি আল-ইলগির হিজাজ সফরনামা (দেখুন: সুস আল-আলিমাহ পৃ. ২২৭, ক্রমিক ৮৩) - এটিই সেই গ্রন্থ যা আমাদের পিতা 'আসফা আল-মাওয়ারিদ' নামে প্রকাশ করেছেন (এখানে ক্রমিক ৯৩-তে দেখুন)।

135 - সাফা ও মারওয়া সফরের উজ্জ্বল দর্পণ: আল-হজ ইব্রাহিম আত-তাযারওয়ালতি-এর।

136 - সাইয়্যেদি আবদুল্লাহ বিন আলি আল-ইলগির হিজাজ সফরনামা - চাচা -: এখানে ক্রমিক ৮৮-তে দেখুন।

137 - সাইয়্যেদি মুহাম্মদ আল-খলিফা বিন আলি আদ-দারকাওয়ি-এর হিজাজ সফরনামা - চাচা -
138 - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-মাযওয়ারি আত-তামরাউয়ি-এর হিজাজ সফরনামা.

139 - আহমদ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়িবুরকি-এর হিজাজ সফরনামা.

140 - সাইয়্যেদি উমর বিন ইব্রাহিম আস-সাহলি-এর হিজাজ সফরনামা
141 - বিশুদ্ধ সনদসমূহের বর্ণনায় প্রদীপের আলো: ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ আল-বাকরাওয়ি আল-জারারি-এর।

142 - বন্ধু ও ভাইদের ইজাযতের উপর তৃষ্ণার্তের আতিথেয়তা: আহমদ বিন ইয়াআযা আল-জাযুলি আত-তামলি-এর।

143 - মুহাম্মদ বিন আহমদ আসাওয়ি-এর নির্ঘণ্ট

144 - ইবনে উমর আল-আসগারকিসি আল-ইয়বুকির ফিহরিস্ট
145 - সায়্যিদী মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-আজারিফির সনদসমূহ.

146 - সাফির ইতিহাস ও সংশ্লিষ্ট বিষয়ের জীবনী পরিচ্ছেদের শেষ অর্ধাংশ: সাফির ঐতিহাসিক আল-কানুনির রচনা.

147 - সাহিত্যিক আল-হাসান আত-তানানির দিওয়ান.

148 - শায়খ সায়্যিদী আল-আরাবি আল-আদুজির আওরাদের তাখরিজ: তাঁর পুত্র সায়্যিদী মুহাম্মদ বিন আল-আরাবি আল-আদুজির কৃত

149 - সুলতান মুহাম্মদ আশ-শায়খ আস-সাদির ওজিফা.

150 - সংগ্রাম সম্পর্কে উমর বিন ইব্রাহিম আস-সাহিলির স্মারকপত্র.

151 - সাহারা অঞ্চলের বহু কবিতা সম্বলিত একটি সংকলন.

তাঁর মুদ্রিত রচনাবলির সূচিপত্র
রহিমাহুল্লাহ যে সকল গ্রন্থ মুদ্রিত করেছেন:
* আল-মাসুল - ২০ খণ্ড
* সুস আল-আলিমা - ১ খণ্ড
* খিলালা জাজুলাহ - ৪ খণ্ড
* আল-ইলগিয়াত - ৩ খণ্ড
* মিন আফওয়াহির রিজাল - প্রথম ৩ খণ্ড (অবশিষ্টাংশ ৭ খণ্ড)
* আর-রিসালাতান - ১ খণ্ড
* আসফা আল-মাওয়ারিদ - ১ খণ্ড
* মুনইয়াতুল মুতাতাল্লি'ঈন - ১ খণ্ড
* আত-তিরইয়াক আল-মুদাওয়ি - ১ খণ্ড
* বাইনাল জুমুদ ওয়াল মায়ি' - একটি উপন্যাস যা তিনি (১৯৫৭-১৯৫৮ খ্রি.) 'দাওয়াতুল হক' পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে "বাইনাল জুমুদ ওয়াল জুহুদ" নামে প্রকাশ করেছিলেন
রহিমাহুল্লাহর মৃত্যুর পর যে সকল গ্রন্থ মুদ্রিত হয়েছে:
* ইলিগ কদিমান ওয়া হাদিসান: (১৯৬৬ খ্রিষ্টাব্দে রাজকীয় প্রেসে মুদ্রিত; এটি বিন্যস্ত ও পরিমার্জন করেছেন আল্লামা মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আর-রুদানি)।
* মু'তাক্বল আস-সাহারা প্রথম খণ্ড: (১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)
* হাওলা মাইদাতিল গদা: (১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)
* তাক্বাতু রাইহান মিন রওদিল আফনান: (১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)
* সুস আল-আলিমা দ্বিতীয় সংস্করণ: (১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)
* জিকরিয়াত: (১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)
* মানাল ওয়ালি ফিশ শর'ঈ: (১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত: রা. আইন. মিম. সিন)। এটি শায়খ আল-ইলগি (দাদা)-র 'ইকদ আল-জুমান' নামক রিসালার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।

সুসের প্রাচীন মাদরাসাসমূহ, এর পদ্ধতি ও শিক্ষকবৃন্দ: (১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত: র. উ. ম. স.)।
* সুসে আরবি জ্ঞানের ব্যক্তিবর্গ: (১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত: র. উ. ম. স.)
* সুসি ফতোয়া বিষয়ক ফিকহী সংকলন (১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ - আগাদিরের আইত মেলুল শরিয়াহ অনুষদের প্রকাশনা, আমাদের চাচাতো ভাই মরহুম দারকাউয়ি আবদুল্লাহর তত্ত্বাবধানে)
* 'আমি এবং সাহিত্য' শীর্ষক বক্তৃতা (ডা. আব্বাস আল-জারারির (আল-আস) সম্মানে উৎসর্গকৃত গ্রন্থে প্রকাশিত, আমাদের চাচাতো ভাই মরহুম দারকাউয়ি আবদুল্লাহর তত্ত্বাবধানে)
* আল-বা’কিলির গুণাবলি (আমরা ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দে মাসদারুল মা’সুল (১) সিরিজের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশ করেছি)
* আল-রাসমুকির মৃত্যুসংবাদ (আমরা ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দে মাসদারুল মা’সুল (২) সিরিজের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশ করেছি)
* বাগদাদে অনুষ্ঠিত ইসলামি সম্মেলনের ভাষণ -১৩৮১ হিজরির শেষভাগে-: আমরা এটি ১৩ - ১৫ মে ২০০৫ তারিখে আত-তাজদীদ পত্রিকায় প্রকাশ করেছি।
* আল-রিহলা আল-ওয়াজিরিয়্যা (সফরনামা): (আমরা এটি ২০ - ২২ মে ২০০৫ খ্রিস্টাব্দে আত-তাজদীদ পত্রিকায় প্রকাশ করেছি)
* আল-রিহলা আল-আমিরিয়্যা (সফরনামা): (আমরা এটি আল-মানাহিল সাময়িকীতে প্রকাশ করেছি - মুহাম্মদ আল-মুখতার আল-সুসি বিষয়ক বিশেষ সংখ্যা - ২০০৫ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধ)
* সুসের ইলমি অতীতের ওপর বক্তৃতা: (আমরা এটিও ২০০৫ খ্রিস্টাব্দে আল-মানাহিল-এ প্রকাশ করেছি)
***************
এবং আমরা আমাদের দাদা সিদি আল-হজ আলি আদ-দারকাউয়ি আল-ইলগি, যিনি ২৮ জিলহজ ১৩২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, তাঁর জন্য প্রকাশ করেছি:
* উকুদ আল-জুমান লি-মুরিদ আল-ইরফান (১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দ)
* (আল-আমির) শেখ আল-আমির আল-মিসরির ইবাদত অধ্যায়ের প্রথম চতুর্থাংশের অনুবাদ - সুসি তিশিলহিত ভাষায় - ৬০০ পৃষ্ঠার একটি খণ্ড (১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ)।
* আল-নুর আল-মাবগি: শেখ আল-ইলগির পত্রাবলি ও কবিতাসমগ্র (১৯৮৯)

উপসংহার
এই নির্দেশিকার দ্বিতীয় সংস্করণের শেষে আমাদের যা লিখে রাখা উচিত বলে মনে হয়েছে তা-ই এখানে ব্যক্ত করা হলো। যদিও এর পৃষ্ঠা সংখ্যা প্রথম সংস্করণের চেয়ে বেশি হয়েছে, যার পিছনে অনেক কারণ রয়েছে; তন্মধ্যে একটি হলো আমরা আমাদের সাধ্যমতো চেষ্টা করেছি আমাদের পিতার—আল্লাহ তাঁর রুহকে পবিত্র করুন—লেখনী যা কিছু স্পর্শ করেছে তা বর্ণনা করতে। আমরা তাঁর সকল প্রকাশিত এবং অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপির নামগুলো সংক্ষিপ্ত জীবনীসহ এখানে তুলে ধরেছি। আমরা এতে অন্যান্য সূসী রচনার নামও যুক্ত করেছি যা তাঁর রচনার উৎস ছিল, তবে তাঁর কিতাবের ভেতরে তিনি যে অংশগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন সেগুলোর কথা পৃথকভাবে উল্লেখ করিনি। কারণ এগুলোর জন্য সেই বৃহৎ সাধারণ সূচির মধ্যে একটি বিশেষ নির্ঘণ্ট রয়েছে যা আমরা তাঁর কুতুবখানার (লাইব্রেরি) বিষয়বস্তু তালিকাভুক্ত করার জন্য নির্ধারণ করেছি; যেখানে তাঁর নিজের হাতে প্রতিলিপি করা বা তাঁর জন্য প্রতিলিপি করা বই এবং নথিপত্রের সূচিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
আমাদের পিতা ১৯৫৭ সাল থেকে "জমঈয়তুল উলামা আস-সূসিয়া" (সূসী আলেমদের সমিতি) নামে একটি সমিতি গঠন করেছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল সূসী ইতিহাসের উৎসসমূহ মুদ্রণ ও প্রকাশ করা। তাঁর নিয়ত ছিল এগুলোর সবকটিই বের করার। এ উদ্দেশ্যে তিনি প্রথমে টাইপরাইটার ক্রয় করেন এবং তাঁর একদল গুণগ্রাহী ও বন্ধুদের তা দিয়ে কাজ করার জন্য প্রস্তুত করেন। তারা প্রকৃতপক্ষে পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে অনেকগুলো বের করার কাজ শুরু করেছিলেন, কিন্তু ভাগ্য অন্য কিছু নির্ধারণ করেছিল—এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য 'মানাকিবুল বা’কিলি' গ্রন্থের ভূমিকায় আমরা যা লিখেছি তা দেখুন—ফলে প্রকল্পটি আঁতুড়ঘরেই মুখ থুবড়ে পড়ে। তবে তাঁর সংকল্প ও একাগ্রতা থেমে থাকেনি। তিনি একা যা করার করেছেন এবং তাঁর 'রিজালুল ইলম আল-আরাবি ফি সূস' (সূসের আরবি ইলমের ব্যক্তিবর্গ) গ্রন্থের উপসংহারে বলেছেন: ... "তাই আমি বরং আমার কাজেই মনোনিবেশ করি এবং জগতকে তার ইচ্ছামতো চলতে দেই, আর মানুষকেও যার যা পছন্দ তা অনুসরণ করতে ছেড়ে দেই, আমি তো কারো ওপর দারোগা নই ... সুতরাং আমি যদি কোনো কাজ করতে সক্ষম হই, তবে সাধ্য থাকলে আমি তা একাই সম্পাদন করব। নতুবা মরু উপত্যকায় আর্তনাদ করার কোনো অর্থ নেই, যেখান থেকে আমি সেই প্রতিধ্বনিও পাব না যা একটি প্রকৃত উপত্যকায় আর্তনাদকারী তার আর্তনাদের বিনিময়ে ফিরে পায় ..."।
এই সবকিছুর অবতারণা করে আমরা এখানে ঘোষণা করছি যে, বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে আমরা একটি সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার আহ্বান জানাতে গিয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি, যার মূল লক্ষ্য হবে সাধারণভাবে সমগ্র 'সূস' অঞ্চলের ঐতিহ্য এবং বিশেষভাবে মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সূসীর জ্ঞানভাণ্ডার সংগ্রহ করা, প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো প্রকাশ করা অথবা যেগুলোর মুদ্রণ শেষ হয়ে গেছে তা পুনরায় প্রকাশ করা। কারণ আমরা লক্ষ্য করছি যে, গবেষক, ছাত্র এবং শিক্ষকগণ এই অমূল্য ভাণ্ডারগুলোর ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ছেন। আমি প্রস্তাব করছি যে এর নাম দেওয়া হোক "সূসী সাংস্কৃতিক বিচ্ছুরণের উৎকর্ষ সাধনে মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সূসী ফাউন্ডেশন"। এই সাংস্কৃতিক প্রকল্পটি বাস্তবায়ন ও সম্পন্ন করার জন্য এর প্রতিষ্ঠা এখন একটি জরুরি ও আবশ্যকীয় বিষয়ে পরিণত হয়েছে যার আহ্বান আমাদের পিতা জানিয়ে আসছিলেন।