এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি এর মালিক, তাকে এই বিবেচনায় এই শব্দটি তার ওপর প্রয়োগ করা হয়। তাই স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে অংশীদারিত্বের বিষয়টি সমূলে উৎপাটন করার জন্য, তাওহিদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য এবং এমনকি শব্দের ব্যবহারের ক্ষেত্রেও শিরক থেকে দূরে থাকার জন্য এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর অন্যান্য জীবজন্তু ও জড় পদার্থের ক্ষেত্রে যাদের ইবাদত করা হয় না, তাদের ক্ষেত্রে এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই; যেমন বলা হয়: 'ঘরের মালিক' (রব্বুদ্দার) এবং 'পশুর মালিক' (রব্বুদ্দাব্বাহ)"(১)।

*‌‌ চতুর্থ মাসআলা:* মূলনীতির অর্থ নির্ধারণে আলেমগণের উক্তি
আলেমগণের মধ্যে এই মূলনীতি নির্ধারণ, গ্রহণ এবং এর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের বিষয়ে প্রায় ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এটি একটি বিস্তৃত শরয়ী মূলনীতি যা শরীয়তের সকল অধ্যায়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ও ব্যবহৃত। আকিদার ক্ষেত্রে এই মূলনীতির প্রতি মনোযোগ ছিল অধিকতর এবং এর যত্ন ছিল আরও বেশি জোরালো; কারণ এই অধ্যায়ের ভয়াবহতা এবং এর ফলে উদ্ভূত প্রভাবসমূহ অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী। নিচে আকিদা সংক্রান্ত অধ্যায়ের বিশেষ প্রেক্ষিতে এই মূলনীতি নির্ধারণে আলেমগণের কতিপয় উক্তি উল্লেখ করা হলো যা আমি পেয়েছি(২)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম শরীয়তে 'সাদ্দে যারায়ি' (অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা)-এর দলীলসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: "উভয় পক্ষ থেকে এই মাসআলার সকল দলীল পূর্ণাঙ্গরূপে তুলে ধরা উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো শরীয়তের মহান মূলনীতিসমূহের অন্যতম একটি যে 'সাদ্দে যারায়ি' (অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা)-এর মূলনীতি, সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা"(৩)।
শায়খ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান আলে আশ-শায়খ বলেন: "এর মধ্যে রয়েছে সেই সামগ্রিক মূলনীতি এবং সুমহান ভিত্তি, আর তা হলো চরম ফাসাদের দিকে ধাবিতকারী মাধ্যমগুলোর পথ রুদ্ধ করা; কেননা মাধ্যমসমূহের বিধান তাদের লক্ষ্যের বিধানের অনুরূপ"(৪)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা এবং মাধ্যমসমূহকে বিচ্ছিন্ন করা অন্যতম বড় মূলনীতিসমূহ..."--------------------------------------------
(১) হাশিয়াতু কিতাবিত তাওহিদ, ইবনে কাসিম (৩৪৫ - ৩৪৬)।
(২) আরও দেখুন: আত-তাসহিল লি উলুমিত তানজিল (১/ ৪৪), আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (১/ ১২৭)।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ৩৬৬)।
(৪) আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ (১২/ ৪২৮)।