বান্দার পক্ষ থেকে সেই কাজ হবে নিরর্থক; কারণ তা নির্দেশ ও দায়িত্বের পরিপন্থী, বরং তা গোড়া থেকেই কার্যকর হবে না এবং তা তার কর্তার ওপর ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
তৃতীয়ত: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: (তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং তাতে চুমু খেলেন, অতঃপর বললেন: নিশ্চয়ই আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি ক্ষতিও করতে পারো না এবং উপকারও করতে পারো না। যদি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুমু খেতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুমু খেতাম না)(১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এ কারণেই ফকিহগণ বলেছেন যে ইবাদতের ভিত্তি হলো শরয়ি দলিলের (তাওকিফ) ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি 'সহীহাইনে' উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে"(২), এরপর তিনি উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেন।
সুতরাং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস দ্বারা মূলনীতির সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিত হলো: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কাজ এবং চুমু খাওয়াকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেখার ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন। ফলে তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই অবস্থায় চুমু খাওয়ার কাজ থেকে দায়মুক্ত ঘোষণা করেছেন যদি তাঁর নিকট এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাজ সাব্যস্ত না হতো।

*চতুর্থ মাসয়ালা* মূলনীতির অর্থ নির্ধারণে আহলে ইলমদের বক্তব্য
আহলে ইলমগণ এই শরয়ি মূলনীতিটি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং অনেক বিদআত ও কৌশল খণ্ডনে তাঁরা এটি ব্যবহার করেছেন। নিচে আমি এমন কিছু বক্তব্য উদ্ধৃত করছি যা এই মূলনীতির অর্থকে সমর্থন করে এবং এর দ্বারা নির্দেশিত মর্মার্থকে প্রতিষ্ঠিত করে:
ইমাম ইবনে তাইমিয়য়াহ বলেন: "নিশ্চয়ই ইবাদতের ভিত্তি হলো বিধানদাতার (শারেই) অনুমতির ওপর"(৩)।
তিনি রহিমাহুল্লাহ আরও বলেন: "এবং ইবাদতের ভিত্তি হলো শরয়ি দলিল (তাওকিফ) ও অনুসরণের ওপর, প্রবৃত্তি ও বিদআতের ওপর নয়"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে। দেখুন: (পৃ. ২৩৮)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৩৩৪)।
(৩) মুখতাসার আল-ফাতাওয়া আল-মিসরিয়্যাহ (পৃ. ২৬৯)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১৪১)।