"আমাদের এই দ্বীনের ব্যাপারে যে ব্যক্তি এমন কিছুর উদ্ভাবন করবে যা তাতে নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"(১).
এই হাদীসটি ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্য হতে একটি মহান মূলনীতি, যেমনটি কতিপয় বিজ্ঞ আলেম সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে শরীয়ত বিরোধী কোনো বিষয় উদ্ভাবন করা হলে তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যানযোগ্য হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়; কারণ এমতাবস্থায় ইবাদতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ, আমল এবং সমর্থনের (তাকরীর) বাইরে চলে যায় এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যে বিষয়ের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছেন তার পরিপন্থী হয়ে যায়। ফলে এর পরিণতি হয় প্রত্যাখ্যান ও অগ্রহণযোগ্যতা। এটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে এই কথার প্রমাণ বহন করে যে, ইবাদত হলো শরীয়ত প্রণেতা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ হতে নির্ধারিত নির্দেশের (তাওকীফ) ওপর নির্ভরশীল।
ইমাম ইবনে রাজাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা'(২) হলো অত্যন্ত ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য (জাওয়ামিউল কালিম) যার অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে কিছুই বাইরে নেই। এটি দ্বীনের মূলনীতিসমূহের মধ্যে একটি অত্যন্ত মহান মূলনীতি। এটি তাঁর অপর বাণীর সমতুল্য: 'যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের ব্যাপারে এমন কিছু উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।' সুতরাং যে ব্যক্তিই নতুন কিছু উদ্ভাবন করে তা দ্বীনের দিকে সম্পৃক্ত করল অথচ দ্বীনে তার কোনো ভিত্তি নেই যা থেকে তা উদ্ভূত হতে পারে, তবে তা ভ্রষ্টতা এবং দ্বীন তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আর এ বিষয়টি বিশ্বাসের (আকীদা) বিষয় হোক কিংবা আমল অথবা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা—সব ক্ষেত্রেই সমান।"(৩).
সুতরাং ইবাদতের মূলনীতি হলো তা নির্দেশ এবং তলবের ওপর প্রতিষ্ঠিত। অতএব যখন তা চাওয়া হয়নি...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, কিতাবুস সুলহ (সন্ধি অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: যখন তারা যুলুমের ওপর সন্ধি করে তবে সে সন্ধি প্রত্যাখ্যাত (২/৯৫৯), হাদীস নং (২৫৫০); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল আকদিয়াহ (বিচার ফয়সালা অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: বাতিল হুকুমসমূহ নাকচ করা এবং নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ প্রত্যাখ্যান করা (৩/১৩৪৩), হাদীস নং (১৭১৮)।
(২) হাদীসের একটি অংশ: ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৪/১২৬) উদ্ধৃত করেছেন, হাদীস নং (১৭১৮৪); ইবনে মাজাহ: আল-মুকাদ্দিমা, অনুচ্ছেদ: খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাত অনুসরণ করা (১/১৫), হাদীস নং (৪২); আদ-দারেমী তাঁর সুনানে (১/৫৭), হাদীস নং (৯৫); আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাকে (১/১৭৪), হাদীস নং (৩২৯) এবং তিনি বলেছেন: "এটি একটি সহীহ হাদীস যার কোনো ত্রুটি নেই। ইমাম বুখারী আব্দুর রহমান বিন আমর এবং সাওর বিন ইয়াযীদকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এই হাদীসটি কিতাবুল ইতিসাম বিস সুন্নাহ-এর শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। আমার নিকট বিষয়টি হলো এই যে, ইমাম বুখারী ও মুসলিম (রাহিমাহুমাল্লাহ) ধারণা করেছিলেন যে সাওর বিন ইয়াযীদ ব্যতীত খালিদ বিন মা'দান থেকে এর কোনো বর্ণনাকারী নেই। অথচ এটি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন যার হাদীস সহীহাইনে খালিদ বিন মা'দান থেকে বর্ণিত হয়েছে।" আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীলে (৮/১০৭)।
(৩) জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃ. ২৬৬)।