ويقول أيضًا: "فلهذا كانت السعادة متضمنة لهذين الأصلين: الإسلام والإيمان، عبادة الله وحده وتصديق رسله، وهو تحقيق شهادة أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللّه"(1).
ويقول ابن القيم: "وعنها -أي: عن لا إله إلا اللّه- يسأل الأولون والآخرون، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعبدون، وماذا أجبتم المرسلين، فجواب الأولى: بتحقيق لا إله إلا اللّه؛ معرفة، وإقرارًا، وعملًا، وجواب الثانية: بتحقيق أن محمدًا رسول اللّه، معرفة، وإقرارًا، وانقيادًا، وطاعة"(2).
ثالثًا: تحقيق الشهادتين قولًا وعملًا واعتقادًا لا يحصل بدون العلم بهما، وفهم ما دلتا عليه من النفي والإثبات، إذ النطق بالشهادتين، والعمل بما تضمنتاه لا يوجد، بل لا يتصور من جاهل لمعنى هاتين الشهادتين، ولذا كان العلم بهما من أول ما يجب على المكلف من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وكما سبنق فإنه يستحيل تحقيقهما بدون العلم ومعرفة ما دلتا عليه من العلم والعمل.
قال اللّه تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)} [محمد: 19]، وقال سبحانه: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52} [إبراهيم: 52]، وقال عز وجل: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} [الزخرف: 86](3)، وقال تعالى:--------------------------------------------
= العالية أخرجه الطبري بسنده: "عن الربيع عن أبي العالية {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)} قال: يسأل العباد كلهم عن خلتين يوم القيامة. عما كانوا يعبدون، وعما أجابوا المرسلين". [تفسير الطبري (14/ 67)].
(1) النبوات (ص 91).
(2) زاد المعاد (1/ 34).
(3) قال الرازي في تفسيرها: "ومعنى من شهد بالحق: من شهد أنه لا إله إلا الله، ثم قال تعالى: {وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)}، وهذا القيد يدل على أن الشهادة باللسان فقط =
ويقول ابن القيم: "وعنها -أي: عن لا إله إلا اللّه- يسأل الأولون والآخرون، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعبدون، وماذا أجبتم المرسلين، فجواب الأولى: بتحقيق لا إله إلا اللّه؛ معرفة، وإقرارًا، وعملًا، وجواب الثانية: بتحقيق أن محمدًا رسول اللّه، معرفة، وإقرارًا، وانقيادًا، وطاعة"(2).
ثالثًا: تحقيق الشهادتين قولًا وعملًا واعتقادًا لا يحصل بدون العلم بهما، وفهم ما دلتا عليه من النفي والإثبات، إذ النطق بالشهادتين، والعمل بما تضمنتاه لا يوجد، بل لا يتصور من جاهل لمعنى هاتين الشهادتين، ولذا كان العلم بهما من أول ما يجب على المكلف من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وكما سبنق فإنه يستحيل تحقيقهما بدون العلم ومعرفة ما دلتا عليه من العلم والعمل.
قال اللّه تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)} [محمد: 19]، وقال سبحانه: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52} [إبراهيم: 52]، وقال عز وجل: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} [الزخرف: 86](3)، وقال تعالى:--------------------------------------------
= العالية أخرجه الطبري بسنده: "عن الربيع عن أبي العالية {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)} قال: يسأل العباد كلهم عن خلتين يوم القيامة. عما كانوا يعبدون، وعما أجابوا المرسلين". [تفسير الطبري (14/ 67)].
(1) النبوات (ص 91).
(2) زاد المعاد (1/ 34).
(3) قال الرازي في تفسيرها: "ومعنى من شهد بالحق: من شهد أنه لا إله إلا الله، ثم قال تعالى: {وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)}، وهذا القيد يدل على أن الشهادة باللسان فقط =
তিনি আরও বলেন: "এ কারণেই সুখ এই দুটি মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত ছিল: ইসলাম ও ঈমান, অর্থাৎ কেবল আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করা। আর এটিই হলো এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল"(১)।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আর এটি সম্পর্কে—অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে—পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে জিজ্ঞাসা করা হবে। আল্লাহর দুই হাতের সামনে বান্দার দুই পা সরবে না যতক্ষণ না তাকে দুটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমরা কিসের ইবাদত করতে এবং রাসূলদের কী জবাব দিয়েছিলে? প্রথমটির উত্তর হলো: জ্ঞান, স্বীকৃতি ও আমলের মাধ্যমে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাস্তবায়ন করা। আর দ্বিতীয়টির উত্তর হলো: জ্ঞান, স্বীকৃতি, আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' বাস্তবায়ন করা"(২)।
তৃতীয়ত: কথা, কাজ এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে শাহাদাতদ্বয়ের বাস্তবায়ন এ দুটির জ্ঞান এবং এ দুটি যা কিছু নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতা নির্দেশ করে তা বুঝা ছাড়া সম্ভব নয়। কেননা শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করা এবং এ দুটির অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের ওপর আমল করা সম্ভব নয়, বরং এই শাহাদাতদ্বয়ের অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষ থেকে তা কল্পনাও করা যায় না। এ কারণেই, এ দুটির জ্ঞান অর্জন করা একজন মুকাল্লাফের ওপর প্রথম ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত; কারণ 'যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না তাও ওয়াজিব'—এই মূলনীতি অনুযায়ী। আর যেমনটা অচিরেই আসবে যে, জ্ঞান এবং এ দুটির নির্দেশিত জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে জানা ছাড়া শাহাদাতদ্বয়ের বাস্তবায়ন অসম্ভব।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আল্লাহ তোমাদের বিচরণস্থল ও অবস্থানস্থল সম্পর্কে অবগত। (১৯)} [মুহাম্মদ: ১৯], এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: {এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে এর দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করা হয় এবং তারা জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ আর যাতে বুদ্ধিমানরা উপদেশ গ্রহণ করে। (৫২)} [ইব্রাহিম: ৫২], এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {যাদেরকে তারা তাঁর পরিবর্তে আহ্বান করে তারা সুপারিশের মালিক হবে না, তবে যারা সত্য সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে তারা ছাড়া। (৮৬)} [যুখরুফ: ৮৬](৩), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:--------------------------------------------
= আল-আলিয়া; তাবারী তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন: "রাবী' থেকে তিনি আবুল আলিয়া থেকে {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে (৯৩)} আয়াত সম্পর্কে বলেন: কিয়ামতের দিন সকল বান্দাকে দুটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। তারা কিসের ইবাদত করত এবং রাসূলদের কী জবাব দিয়েছিল।" [তাফসীরে তাবারী (১৪/৬৭)]।
(১) আন-নুবুওয়াত (পৃ. ৯১)।
(২) যাদুল মাআদ (১/৩৪)।
(৩) আল-রাযী এর তাফসীরে বলেন: "যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় তার অর্থ হলো: যারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা জানে (৮৬)}, এই শর্তটি প্রমাণ করে যে কেবল মুখে সাক্ষ্য দেওয়া হলো ="
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আর এটি সম্পর্কে—অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে—পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে জিজ্ঞাসা করা হবে। আল্লাহর দুই হাতের সামনে বান্দার দুই পা সরবে না যতক্ষণ না তাকে দুটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমরা কিসের ইবাদত করতে এবং রাসূলদের কী জবাব দিয়েছিলে? প্রথমটির উত্তর হলো: জ্ঞান, স্বীকৃতি ও আমলের মাধ্যমে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাস্তবায়ন করা। আর দ্বিতীয়টির উত্তর হলো: জ্ঞান, স্বীকৃতি, আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' বাস্তবায়ন করা"(২)।
তৃতীয়ত: কথা, কাজ এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে শাহাদাতদ্বয়ের বাস্তবায়ন এ দুটির জ্ঞান এবং এ দুটি যা কিছু নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতা নির্দেশ করে তা বুঝা ছাড়া সম্ভব নয়। কেননা শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করা এবং এ দুটির অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের ওপর আমল করা সম্ভব নয়, বরং এই শাহাদাতদ্বয়ের অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষ থেকে তা কল্পনাও করা যায় না। এ কারণেই, এ দুটির জ্ঞান অর্জন করা একজন মুকাল্লাফের ওপর প্রথম ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত; কারণ 'যা ছাড়া ওয়াজিব সম্পন্ন হয় না তাও ওয়াজিব'—এই মূলনীতি অনুযায়ী। আর যেমনটা অচিরেই আসবে যে, জ্ঞান এবং এ দুটির নির্দেশিত জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে জানা ছাড়া শাহাদাতদ্বয়ের বাস্তবায়ন অসম্ভব।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আল্লাহ তোমাদের বিচরণস্থল ও অবস্থানস্থল সম্পর্কে অবগত। (১৯)} [মুহাম্মদ: ১৯], এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: {এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে এর দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করা হয় এবং তারা জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ আর যাতে বুদ্ধিমানরা উপদেশ গ্রহণ করে। (৫২)} [ইব্রাহিম: ৫২], এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {যাদেরকে তারা তাঁর পরিবর্তে আহ্বান করে তারা সুপারিশের মালিক হবে না, তবে যারা সত্য সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে তারা ছাড়া। (৮৬)} [যুখরুফ: ৮৬](৩), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:--------------------------------------------
= আল-আলিয়া; তাবারী তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন: "রাবী' থেকে তিনি আবুল আলিয়া থেকে {আপনার রবের কসম, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে (৯৩)} আয়াত সম্পর্কে বলেন: কিয়ামতের দিন সকল বান্দাকে দুটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। তারা কিসের ইবাদত করত এবং রাসূলদের কী জবাব দিয়েছিল।" [তাফসীরে তাবারী (১৪/৬৭)]।
(১) আন-নুবুওয়াত (পৃ. ৯১)।
(২) যাদুল মাআদ (১/৩৪)।
(৩) আল-রাযী এর তাফসীরে বলেন: "যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় তার অর্থ হলো: যারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা জানে (৮৬)}, এই শর্তটি প্রমাণ করে যে কেবল মুখে সাক্ষ্য দেওয়া হলো ="
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 512)