{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)} [آل عمران: 18].
وفي "الصحيح" عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا اللّه دخل الجنة"(1).
وقد تضمنت هذه النصوص الأمر أولًا بالعلم بلا إله إلا اللّه، وأن الذين يملكون الشفاعة في الآخرة هم أهل العلم بالحق وهو لا إله إلا اللّه، كما خص اللّه تعالى أهل العلم دون بنية الناس بالشهادة بالقسط وبلا إله إلا اللّه، وأن الجنة لا يدخلها إلا من كان عالمًا بلا إلي إلا اللّه.
يقول الشيخ السعدي: " {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ}: أي: نطق بلسانه مقرًا بقلبه، عالمًا بما يشهد به، ويشترط أن تكون شهادته بالحق: وهي الشهادة لله تعالى بالوحدانية، ولرسله بالنبوة والرسالة، وصحة ما جاءوا به من أصول الدين وفروعه، وحقائقه وشرائعه"(2).
ويقول الشيخ عبد الله أبا بطين: "أول واجب على الإنسان: معرفة معنى هذه الكلمة، قال الله تعالى، لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] وقال: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} [الزخرف: 86] أي: بلا إله إلا اللّه {وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} بقلوبهم ما شهدوا به بألسنتهم، فأفرض الفرائض: معرفة معنى هذه الكلمة، ثم التلفظ بها والعمل بمقتضاها"(3).
ولذا بوب البخاري في "صحيحه" فقال: "باب العلم قبل القول--------------------------------------------
= لا تفيد البتة". [التفسير الكبير (27/ 199)، وانظر: تفسير الطبري (25/ 105)، تفسير السمعاني (5/ 119)].
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا (1/ 55)، برقم (26)، من حديث عثمان بن عفان.
(2) تفسير السعدي (771).
(3) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 310).
وفي "الصحيح" عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا اللّه دخل الجنة"(1).
وقد تضمنت هذه النصوص الأمر أولًا بالعلم بلا إله إلا اللّه، وأن الذين يملكون الشفاعة في الآخرة هم أهل العلم بالحق وهو لا إله إلا اللّه، كما خص اللّه تعالى أهل العلم دون بنية الناس بالشهادة بالقسط وبلا إله إلا اللّه، وأن الجنة لا يدخلها إلا من كان عالمًا بلا إلي إلا اللّه.
يقول الشيخ السعدي: " {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ}: أي: نطق بلسانه مقرًا بقلبه، عالمًا بما يشهد به، ويشترط أن تكون شهادته بالحق: وهي الشهادة لله تعالى بالوحدانية، ولرسله بالنبوة والرسالة، وصحة ما جاءوا به من أصول الدين وفروعه، وحقائقه وشرائعه"(2).
ويقول الشيخ عبد الله أبا بطين: "أول واجب على الإنسان: معرفة معنى هذه الكلمة، قال الله تعالى، لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] وقال: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} [الزخرف: 86] أي: بلا إله إلا اللّه {وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86)} بقلوبهم ما شهدوا به بألسنتهم، فأفرض الفرائض: معرفة معنى هذه الكلمة، ثم التلفظ بها والعمل بمقتضاها"(3).
ولذا بوب البخاري في "صحيحه" فقال: "باب العلم قبل القول--------------------------------------------
= لا تفيد البتة". [التفسير الكبير (27/ 199)، وانظر: تفسير الطبري (25/ 105)، تفسير السمعاني (5/ 119)].
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا (1/ 55)، برقم (26)، من حديث عثمان بن عفان.
(2) تفسير السعدي (771).
(3) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 310).
আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (এই সাক্ষ্য দিয়েছেন); তিনি ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [আল-ইমরান: ১৮]।
এবং "সহীহ" গ্রন্থে উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল যে সে জানে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১)।
এই দলিলসমূহ প্রথমত 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের নির্দেশ অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর পরকালে যারা সুপারিশের অধিকার লাভ করবেন তারা হলেন সত্যের জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ, আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য মানুষের তুলনায় বিশেষভাবে জ্ঞানীদের ইনসাফ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে বিশিষ্ট করেছেন। আর জান্নাতে কেবল সেই ব্যক্তিই প্রবেশ করবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে জ্ঞান রাখে।
শেখ আস-সাদী বলেন: " {কেবল সে ব্যতীত যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়}: অর্থাৎ: অন্তরে স্বীকার করে মুখে উচ্চারণ করে, সে যা সাক্ষ্য দিচ্ছে সে সম্পর্কে অবগত থাকে। শর্ত হলো তার সাক্ষ্য সত্যের সাথে হতে হবে: আর তা হলো আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য প্রদান করা, এবং তাঁর রাসূলদের নবুওয়াত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দেওয়া, আর তারা দ্বীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা, হাকীকত ও শরীয়ত নিয়ে যা কিছু এসেছেন তার সত্যতা স্বীকার করা"(২)।
শেখ আবদুল্লাহ আবা বুতাইন বলেন: "মানুষের ওপর প্রথম ওয়াজিব হলো: এই কালিমার অর্থ জানা। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} [মুহাম্মদ: ১৯] এবং তিনি বলেছেন: {তিনি ছাড়া তারা যাদের আহ্বান করে তারা সুপারিশের মালিক হবে না, কেবল সে ব্যতীত যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়} [আয-যুখরুফ: ৮৬] অর্থাৎ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর। {এবং তারা অবগত} তাদের অন্তর দ্বারা যা তারা মুখ দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে। সুতরাং সবচেয়ে বড় ফরয হলো: এই কালিমার অর্থ জানা, অতঃপর তা মুখে উচ্চারণ করা এবং এর দাবি অনুযায়ী আমল করা"(৩)।
এজন্যই ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে পরিচ্ছেদ রচনা করে বলেছেন: "পরিচ্ছেদ: কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন...--------------------------------------------
= তা মোটেও ফলদায়ক নয়"। [আত-তাফসীর আল-কাবীর (২৭/ ১৯৯), এবং দেখুন: তাফসীর আত-তবারী (২৫/ ১০৫), তাফসীর আস-সামআনী (৫/ ১১৯)]।
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: তাওহীদের ওপর যার মৃত্যু হবে সে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে—এর দলিল (১/ ৫৫), হাদীস নং (২৬), উসমান ইবনে আফফানের হাদীস থেকে।
(২) তাফসীর আস-সাদী (৭৭১)।
(৩) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ (২/ ৩১০)।
এবং "সহীহ" গ্রন্থে উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল যে সে জানে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১)।
এই দলিলসমূহ প্রথমত 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের নির্দেশ অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর পরকালে যারা সুপারিশের অধিকার লাভ করবেন তারা হলেন সত্যের জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ, আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য মানুষের তুলনায় বিশেষভাবে জ্ঞানীদের ইনসাফ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে বিশিষ্ট করেছেন। আর জান্নাতে কেবল সেই ব্যক্তিই প্রবেশ করবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে জ্ঞান রাখে।
শেখ আস-সাদী বলেন: " {কেবল সে ব্যতীত যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়}: অর্থাৎ: অন্তরে স্বীকার করে মুখে উচ্চারণ করে, সে যা সাক্ষ্য দিচ্ছে সে সম্পর্কে অবগত থাকে। শর্ত হলো তার সাক্ষ্য সত্যের সাথে হতে হবে: আর তা হলো আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য প্রদান করা, এবং তাঁর রাসূলদের নবুওয়াত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দেওয়া, আর তারা দ্বীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা, হাকীকত ও শরীয়ত নিয়ে যা কিছু এসেছেন তার সত্যতা স্বীকার করা"(২)।
শেখ আবদুল্লাহ আবা বুতাইন বলেন: "মানুষের ওপর প্রথম ওয়াজিব হলো: এই কালিমার অর্থ জানা। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} [মুহাম্মদ: ১৯] এবং তিনি বলেছেন: {তিনি ছাড়া তারা যাদের আহ্বান করে তারা সুপারিশের মালিক হবে না, কেবল সে ব্যতীত যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়} [আয-যুখরুফ: ৮৬] অর্থাৎ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর। {এবং তারা অবগত} তাদের অন্তর দ্বারা যা তারা মুখ দিয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে। সুতরাং সবচেয়ে বড় ফরয হলো: এই কালিমার অর্থ জানা, অতঃপর তা মুখে উচ্চারণ করা এবং এর দাবি অনুযায়ী আমল করা"(৩)।
এজন্যই ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে পরিচ্ছেদ রচনা করে বলেছেন: "পরিচ্ছেদ: কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন...--------------------------------------------
= তা মোটেও ফলদায়ক নয়"। [আত-তাফসীর আল-কাবীর (২৭/ ১৯৯), এবং দেখুন: তাফসীর আত-তবারী (২৫/ ১০৫), তাফসীর আস-সামআনী (৫/ ১১৯)]।
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: তাওহীদের ওপর যার মৃত্যু হবে সে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে—এর দলিল (১/ ৫৫), হাদীস নং (২৬), উসমান ইবনে আফফানের হাদীস থেকে।
(২) তাফসীর আস-সাদী (৭৭১)।
(৩) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউবাতিন নাজদিয়্যাহ (২/ ৩১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 513)