عن تحقيقهما العبد في الآخرة، وعليه يُصَنَّفُ العِبَادُ إلى سعداء وأشقياء؛ فمن أتى بهما ووفى بحقوقهما كان من الناجين السعداء، ومن عارضهما وناقضهما كان من أهل النار الهالكين، والقاعدة دلت على أنهما أصل الإسلام وقاعدته التي عليها مدار الأعمال.
وهذا باب واسع؛ فإن الناس مضطرون إلى هذين الأصلين، فلا ينجون من العذاب، ولا يسعدون إلا بهما، فعليهم أن يؤمنوا بالأنبياء وما جاؤوا به، وأصل ما جاؤوا به: أن لا يعبدوا إلا اللّه وحده كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء: 25](1).
يقول الإمام ابن تيمية: "والذين يحجون إلى القبور، ويدعون الموتى من الأنبياء وغيرهم عصوا الرسول، وأشركوا بالرب، ففاتهم ما أمروا به من تحقيق التوحيد، والإيمان بالرسول، وهو تحقيق شهادة أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللّه، وجميع الخلق يأتون يوم القيامة فيسألون عن هذين الأصلين: ماذا كنتم تعبدون، وبما أجبتم المرسلين، كما بسط هذا في موضعه"(2).
ويقول رحمه الله: "قال أبو العالية(3) في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)} [الحجر: 92، 93]، قال: (خلتان يسأل عنهما كل أحد؛ ماذا كنت تعبد؟ وماذا أجبن المرسلين؟)؛ فالأولى: تحقيق شهادة أن لا إله إلا اللّه، والثانية: تحقيق الشهادة بأن محمدًا رسول اللّه"(4).--------------------------------------------
(1) انظر: المصدر نفسه (27/ 279).
(2) الرد على الأخنائي (ص 117).
(3) هو: رفيع بن مهران البصري أبو العالية الرياحي، الفقيه المقرئ، مولى امرأة من بني رياح بطن من تميم، من جلة التابعين وثقاتهم، رأى أبا بكر وقرأ القرآن على أبي، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة رضي الله عنهم، توفي سنة 93 هـ. [ترجمته في: تذكرة الحفاظ (1/ 61)، وميزان الاعتدال في نقد الرجال (7/ 388)].
(4) مجموع الفتاوى (19/ 172)، وانظر: الرد على الأخنائي (ص 202)، وأثر أبي =
وهذا باب واسع؛ فإن الناس مضطرون إلى هذين الأصلين، فلا ينجون من العذاب، ولا يسعدون إلا بهما، فعليهم أن يؤمنوا بالأنبياء وما جاؤوا به، وأصل ما جاؤوا به: أن لا يعبدوا إلا اللّه وحده كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء: 25](1).
يقول الإمام ابن تيمية: "والذين يحجون إلى القبور، ويدعون الموتى من الأنبياء وغيرهم عصوا الرسول، وأشركوا بالرب، ففاتهم ما أمروا به من تحقيق التوحيد، والإيمان بالرسول، وهو تحقيق شهادة أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللّه، وجميع الخلق يأتون يوم القيامة فيسألون عن هذين الأصلين: ماذا كنتم تعبدون، وبما أجبتم المرسلين، كما بسط هذا في موضعه"(2).
ويقول رحمه الله: "قال أبو العالية(3) في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)} [الحجر: 92، 93]، قال: (خلتان يسأل عنهما كل أحد؛ ماذا كنت تعبد؟ وماذا أجبن المرسلين؟)؛ فالأولى: تحقيق شهادة أن لا إله إلا اللّه، والثانية: تحقيق الشهادة بأن محمدًا رسول اللّه"(4).--------------------------------------------
(1) انظر: المصدر نفسه (27/ 279).
(2) الرد على الأخنائي (ص 117).
(3) هو: رفيع بن مهران البصري أبو العالية الرياحي، الفقيه المقرئ، مولى امرأة من بني رياح بطن من تميم، من جلة التابعين وثقاتهم، رأى أبا بكر وقرأ القرآن على أبي، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة رضي الله عنهم، توفي سنة 93 هـ. [ترجمته في: تذكرة الحفاظ (1/ 61)، وميزان الاعتدال في نقد الرجال (7/ 388)].
(4) مجموع الفتاوى (19/ 172)، وانظر: الرد على الأخنائي (ص 202)، وأثر أبي =
পরকালে এ দুটি বিষয় বান্দার বাস্তবায়নের ভিত্তিতেই তাদের সৌভাগ্যবান ও হতভাগা হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে; সুতরাং যারা এ দুটি বিষয় নিয়ে এসেছে এবং এগুলোর হক আদায় করেছে, তারা মুক্তিপ্রাপ্ত সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যারা এ দুটির বিরোধিতা ও পরিপন্থী কাজ করেছে, তারা ধ্বংসপ্রাপ্ত জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। এই মূলনীতিটি নির্দেশ করে যে, এ দুটিই ইসলামের মূল ভিত্তি ও স্তম্ভ, যার ওপর সমস্ত আমল আবর্তিত হয়।
আর এটি একটি ব্যাপক অধ্যায়; কেননা মানুষ এই দুটি মূলনীতির প্রতি একান্ত মুখাপেক্ষী। তারা শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে না এবং এই দুটি ব্যতীত সৌভাগ্য লাভ করতে পারবে না। অতএব তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব হলো নবীগণ এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান আনা। আর তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার মূল ভিত্তি হলো—একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত না করা, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই পাঠিয়েছি, তাঁর প্রতি এই ওহীই নাযিল করেছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো। (২৫)} [আল-আম্বিয়া: ২৫](১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আর যারা কবরের দিকে হজ্জ করে (যাতায়াত করে) এবং নবীগণ ও অন্যদের মধ্য থেকে মৃতদের নিকট দুআ করে, তারা রাসূলের অবাধ্যতা করেছে এবং রবের সাথে শিরক করেছে। ফলে তারা তাওহীদ বাস্তবায়ন এবং রাসূলের প্রতি ঈমান আনার যে নির্দেশ প্রাপ্ত হয়েছিল, তা থেকে বঞ্চিত হলো। আর তা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'—এই সাক্ষ্যের প্রকৃত বাস্তবায়ন। কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিকে উপস্থিত করা হবে এবং তাদের এই দুটি মূলনীতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? এবং রাসূলগণের ডাকে তোমরা কী সাড়া দিয়েছিলে? যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "আবু আল-আলিয়াহ(৩) আল্লাহর এই বাণী: {অতএব আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে (৯৩)} [আল-হিজর: ৯২, ৯৩] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: (দুটি বিষয় সম্পর্কে প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করা হবে; তুমি কার ইবাদত করতে? এবং রাসূলগণের ডাকে তুমি কী সাড়া দিয়েছিলে?); সুতরাং প্রথমটি হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন, আর দ্বিতীয়টি হলো: 'মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'—এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন।"(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: একই উৎস (২৭/ ২৭৯)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ (পৃ. ১১৭)।
(৩) তিনি হলেন: রুফায়ি ইবনে মিহরান আল-বাসরি আবু আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি, ফকীহ ও ক্বারী। তিনি বনু রিয়াহ (তামিম গোত্রের একটি শাখা) গোত্রের এক মহিলার মুক্ত করা গোলাম ছিলেন। তিনি বিশিষ্ট ও নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু বকরকে দেখেছেন এবং উবাইয়ের নিকট কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি উমর, ইবনে মাসউদ, আলী এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি ৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায (১/ ৬১), এবং মিযানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল (৭/ ৩৮৮)]।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৯/ ১৭২), এবং দেখুন: আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ (পৃ. ২০২), এবং আবু এর আছার =
আর এটি একটি ব্যাপক অধ্যায়; কেননা মানুষ এই দুটি মূলনীতির প্রতি একান্ত মুখাপেক্ষী। তারা শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে না এবং এই দুটি ব্যতীত সৌভাগ্য লাভ করতে পারবে না। অতএব তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব হলো নবীগণ এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান আনা। আর তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার মূল ভিত্তি হলো—একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত না করা, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই পাঠিয়েছি, তাঁর প্রতি এই ওহীই নাযিল করেছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো। (২৫)} [আল-আম্বিয়া: ২৫](১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আর যারা কবরের দিকে হজ্জ করে (যাতায়াত করে) এবং নবীগণ ও অন্যদের মধ্য থেকে মৃতদের নিকট দুআ করে, তারা রাসূলের অবাধ্যতা করেছে এবং রবের সাথে শিরক করেছে। ফলে তারা তাওহীদ বাস্তবায়ন এবং রাসূলের প্রতি ঈমান আনার যে নির্দেশ প্রাপ্ত হয়েছিল, তা থেকে বঞ্চিত হলো। আর তা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'—এই সাক্ষ্যের প্রকৃত বাস্তবায়ন। কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিকে উপস্থিত করা হবে এবং তাদের এই দুটি মূলনীতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? এবং রাসূলগণের ডাকে তোমরা কী সাড়া দিয়েছিলে? যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "আবু আল-আলিয়াহ(৩) আল্লাহর এই বাণী: {অতএব আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব (৯২) তারা যা করত সে সম্পর্কে (৯৩)} [আল-হিজর: ৯২, ৯৩] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: (দুটি বিষয় সম্পর্কে প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করা হবে; তুমি কার ইবাদত করতে? এবং রাসূলগণের ডাকে তুমি কী সাড়া দিয়েছিলে?); সুতরাং প্রথমটি হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন, আর দ্বিতীয়টি হলো: 'মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'—এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন।"(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: একই উৎস (২৭/ ২৭৯)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ (পৃ. ১১৭)।
(৩) তিনি হলেন: রুফায়ি ইবনে মিহরান আল-বাসরি আবু আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি, ফকীহ ও ক্বারী। তিনি বনু রিয়াহ (তামিম গোত্রের একটি শাখা) গোত্রের এক মহিলার মুক্ত করা গোলাম ছিলেন। তিনি বিশিষ্ট ও নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু বকরকে দেখেছেন এবং উবাইয়ের নিকট কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি উমর, ইবনে মাসউদ, আলী এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি ৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায (১/ ৬১), এবং মিযানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল (৭/ ৩৮৮)]।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৯/ ১৭২), এবং দেখুন: আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ (পৃ. ২০২), এবং আবু এর আছার =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 511)