"আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’" [আয-যুখরুফ: ৮৭], "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন কে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’" [আয-যুমার: ৩৮], "বলুন: ‘এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে তা কার, যদি তোমরা জানো?’ তারা বলবে: ‘আল্লাহর’" [আল-মু'মিনুন: ৮৪, ৮৫], এরূপ আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে, যেখানে তাদের প্রতিপালক ও স্রষ্টার অস্তিত্ব স্বীকার করার যে সহজাত স্বভাব বা ফিতরাতের ওপর তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, তা দিয়েই তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা হয়েছে"(১).
ইমাম ইবনে আবিল ইয আল-হানাফী বলেন: "নিশ্চয় তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ কোনো দলিলের মুখাপেক্ষী নয়, কারণ তা মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) মধ্যেই প্রোথিত"(২).
শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকীতি বলেন: "প্রথমটি হলো: তাঁর রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে তাঁর একত্ববাদ; আর এই প্রকারের তাওহীদের ওপর বুদ্ধিমানদের স্বভাবজাত প্রকৃতি বা ফিতরাতকে গঠন করা হয়েছে"(৩).

*‌‌ চতুর্থ মাসআলা* এই মূলনীতির অর্থ নির্ধারণে আলেমদের উক্তি
এই মূলনীতিটিকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে আলেমদের অসংখ্য উক্তি বর্ণিত হয়েছে। এমনকি কোনো কোনো আলেম একে দ্বীনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ এর মাধ্যমেই তাওহীদ ও ঈমানদারদের সাথে শিরক ও কুফরি পোষণকারীদের পার্থক্য করা হয়:
イমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা এই তাওহীদ তথা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত"(৪).
ইমাম মুজাদ্দিদ শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব বলেন: "আমরা তাকে এক বছরেরও বেশি সময় ধরে এই শিক্ষা দিচ্ছি যে: এটিই হলো সেই তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ যা মুশরিকরা স্বীকার করত। অতএব, আল্লাহর দোহাই, এই মাসআলাটি অনুধাবনের ক্ষেত্রে সচেতন হোন; কেননা এটিই কুফর ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্যকারী"(৫).
ইমাম মুজাদ্দিদ ‘চারটি মূলনীতি’ বর্ণনায় বলেন: "আর তা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লিখিত চারটি মূলনীতি জানার মাধ্যমে অর্জিত হয়: প্রথম মূলনীতি: আপনি জানবেন যে...--------------------------------------------
(১) আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ৯৪৯)।
(২) শারহুল আকীদাতিত ত্বহাবিইয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৭৪)।
(৩) আদওয়াউল বায়ান (৩/ ১৭)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৪/ ৩৭৭)।
(৫) মুআল্লাফাতু মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব ফিল আকীদাহ (পৃষ্ঠা ২১)।