আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি (৫)} [আল-ফাতিহা: ৫]। যদি আপনি বলেন: তারা তো প্রতিফল দিবসে বিশ্বাস করে না, তবে আমি বলব: কিন্তু যদি তাদেরকে বলা হতো যে, যদি ধরে নেওয়া হয় প্রতিফল দিবস সত্য, তবে এর মালিক কে হবে? তারা অবশ্যই বলত ‘আল্লাহ’। অতএব আপনি এই অর্থটি যথাযথভাবে অনুধাবন করুন, এরপর কুরআন পাঠ করুন, আপনি একে এমন সব প্রমাণে পরিপূর্ণ পাবেন যে, মুশরিকরা মহান আল্লাহ এবং তাঁর গুণাবলিকে স্বীকার করত। তারা কেবল তাঁর ইবাদতের হকদার হওয়ার একত্বের বিষয়েই বিচ্যুত হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১)
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের তাঁর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের এই স্বীকৃতির ওপর বহাল রেখেছেন। যদি এটি বাতিল বা মিথ্যা হতো, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করতেন। যেহেতু তিনি তাদের সত্যয়ন করেছেন, তাই এটি তাদের এই স্বীকৃতির সত্যতা প্রমাণ করে:
মুশরিকদের আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের স্বীকৃতি এবং তাদের প্রতি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সমর্থনের বিষয়ে ইমাম ইবনে হাজম বলেন: "আবু মুহাম্মদ বলেন: তিনি (আল্লাহ) এ বিষয়ে তাদের একেবারেই মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেননি, বরং তিনি তাদের থেকে এই কথাটি বর্ণনা করেছেন যেমন তিনি তাদের এই কথাও বর্ণনা করেছেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন যে, কে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তারা অবশ্যই বলবে আল্লাহ} [লুকমান: ২৫]। যদি মহান আল্লাহ তাদের সেই কথাটি প্রত্যাখ্যান করতেন তবে তিনি তাদের মিথ্যাবাদী বলতেন। যেহেতু তিনি তাদের মিথ্যাবাদী বলেননি, তাই তিনি তাদের সেই কথায় সত্যয়ন করেছেন। আর সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"(২)
চতুর্থত: মুশরিকদের তাওহিদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতির বিষয়টি সেই ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতির মাধ্যমেও প্রমাণিত যার ওপর তারা সৃজিত হয়েছে। কেননা তারা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার স্বীকৃতির ওপরই জন্মলাভ করেছে। এ কারণেই স্রষ্টার অস্তিত্বের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা প্রতিটি আত্মার জন্য অপরিহার্য; কারণ এটিই সেই ফিতরাত যা কোনো মানুষ তার অন্তরে অস্বীকার করতে পারে না, যদিও সে মুখে তা অস্বীকার করে:
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম মুশরিকদের রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতির বিষয়টি তাদের সেই ফিতরাতের দাবি হওয়ার বর্ণনায় বলেন যার ওপর তারা সৃজিত হয়েছে: "এরপর তিনি বলেছেন: {আর তিনি তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করেছেন যে, আমি কি তোমাদের রব নই?} [আল-আরাফ: ১৭২]। এটি তাঁর রুবুবিয়্যাহর প্রতি এমন এক স্বীকৃতি দাবি করে যার মাধ্যমে তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর এটিই সেই স্বীকৃতি যার মাধ্যমে তাঁর রাসূলগণের মুখে তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের রাসূলগণ বলেছিলেন, আল্লাহ সম্পর্কে কি কোনো সন্দেহ আছে?} [ইবরাহিম: ১০], এবং তাঁর বাণী: {আর যদি--------------------------------------------
(১) আল-ইবাদাহ পাণ্ডুলিপি (পৃষ্ঠা/৪৬৮ - ৪৬৯)।
(২) ইবনে হাজম আল-আন্দালুসি রচিত আল-ফাসল ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়াই ওয়ান নিহাল (৩/ ৮৭)।