قوله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا": "بيانه أنه أفرد بذكر استقبال القبلة بعد قوله: "من صلى صلاتنا"، مع كونه داخلًا فيها؛ لأنه من شرائطها؛ وذلك للتنبيه على تعظيم شأن القبلة، وعظم فضل استقبالها، وهو غير مقتصر على حالة الصلاة، بل أعم من ذلك على ما لا يخفى"(1).
وصرح بذلك الإمام ابن مفلح(2) بقوله: "وهو متجه -أي: استحباب الاستقبال- في كل طاعة إلا لدليل"(3).
ويقول الإمام الشوكاني: "أقول وجه ذلك أنها الجهة -أي: القبلة- التي يتوجه إليها العابدون لله سبحانه، والداعون له، والمتقربون إليه، وقد ورد ما يرغب في ذلك على العموم كما أخرجه الطبراني بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء سيدًا وإن سيد المجالس قبالة القبلة""(4).
والذي يترجح أنه لا يتعبد باستقبال إلا ما ورد في الشرع استحبابه ومشروعيته، وأما ما لم يرد فيه دليل خاص باستحباب استقباله فلا يتقصد لذلك، والله أعلم.--------------------------------------------
= الحنفي، المعروف بالعيني، ولد سنة 762 هـ، وبرع في كثير من العلوم، وتولى القضاء ثم تركه ولزم بيته مقبلًا على الجمع والتصنيف، من تصانيفه: عمدة القاري شرح صحيح البخاري، وَشَرَحَ معاني الآثار للطحاوي، وشرح الكلم الطيب لابن تيمية، مات سنة 855 هـ بالقاهرة. [ترجمته في: البدر الطالع (2/ 294 - 295)، والضوء اللامع (10/ 131)].
(1) عمدة القاري، للإمام العيني (4/ 124 - 125).
(2) هو: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرّج الراميني، المقدسي الحنبلي الفقيه النحوي الأصولي، وحيد دهره، وفريد عصره، وشيخ الحنابلة في وقته، بل شيخ الإسلام، وأحد الأئمة الأعلام، له مصنفات كثيرة منها: الفروع، والأصول، والآداب الشرعية، توفي سنة (763 هـ). [ترجمته فى: المقصد الأرشد (2/ 518)، وشذرات الذهب (6/ 199)].
(3) الفروع لابن مفلح (1/ 122).
(4) تحفة الذاكرين للشوكاني (ص 57).
وصرح بذلك الإمام ابن مفلح(2) بقوله: "وهو متجه -أي: استحباب الاستقبال- في كل طاعة إلا لدليل"(3).
ويقول الإمام الشوكاني: "أقول وجه ذلك أنها الجهة -أي: القبلة- التي يتوجه إليها العابدون لله سبحانه، والداعون له، والمتقربون إليه، وقد ورد ما يرغب في ذلك على العموم كما أخرجه الطبراني بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء سيدًا وإن سيد المجالس قبالة القبلة""(4).
والذي يترجح أنه لا يتعبد باستقبال إلا ما ورد في الشرع استحبابه ومشروعيته، وأما ما لم يرد فيه دليل خاص باستحباب استقباله فلا يتقصد لذلك، والله أعلم.--------------------------------------------
= الحنفي، المعروف بالعيني، ولد سنة 762 هـ، وبرع في كثير من العلوم، وتولى القضاء ثم تركه ولزم بيته مقبلًا على الجمع والتصنيف، من تصانيفه: عمدة القاري شرح صحيح البخاري، وَشَرَحَ معاني الآثار للطحاوي، وشرح الكلم الطيب لابن تيمية، مات سنة 855 هـ بالقاهرة. [ترجمته في: البدر الطالع (2/ 294 - 295)، والضوء اللامع (10/ 131)].
(1) عمدة القاري، للإمام العيني (4/ 124 - 125).
(2) هو: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرّج الراميني، المقدسي الحنبلي الفقيه النحوي الأصولي، وحيد دهره، وفريد عصره، وشيخ الحنابلة في وقته، بل شيخ الإسلام، وأحد الأئمة الأعلام، له مصنفات كثيرة منها: الفروع، والأصول، والآداب الشرعية، توفي سنة (763 هـ). [ترجمته فى: المقصد الأرشد (2/ 518)، وشذرات الذهب (6/ 199)].
(3) الفروع لابن مفلح (1/ 122).
(4) تحفة الذاكرين للشوكاني (ص 57).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করল এবং আমাদের কিবলার দিকে মুখ করল": "এর ব্যাখ্যা হলো যে, 'যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করল' বলার পর কিবলার দিকে মুখ করার কথা আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তা সালাতের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সালাতের শর্তসমূহের একটি। এটি করা হয়েছে কিবলার গুরুত্ব এবং কিবলামুখী হওয়ার ফযীলতের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য। আর এটি কেবল সালাতের অবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তার চেয়েও ব্যাপক, যা অস্পষ্ট নয়"(১)।
ইমাম ইবনে মুফলিহ(২) এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে বলেছেন: "দলিল দ্বারা সাব্যস্ত ক্ষেত্র ব্যতীত সকল ইবাদতেই কিবলামুখী হওয়া সমীচীন —অর্থাৎ মুস্তাহাব—"(৩)।
ইমাম শাওকানী বলেন: "আমি বলি, এর কারণ হলো কিবলা এমন একটি দিক যার দিকে মহান আল্লাহর ইবাদতকারীরা, তাঁর নিকট দুআকারীরা এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণকারীরা মুখ করে থাকে। সাধারণভাবে এর প্রতি উৎসাহিত করে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইমাম তাবারানী আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের একজন সর্দার রয়েছে, আর মজলিসসমূহের সর্দার হলো কিবলার দিকে মুখ করে বসা'"(৪)।
অধিকতর সঠিক মত হলো, শরিয়তে যে সমস্ত ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া মুস্তাহাব বা বিধিবদ্ধ বলে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়াকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। আর যে ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে বিশেষ কোনো দলিল নেই, সেক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলকভাবে কিবলামুখী হওয়া উচিত নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
= হানাফী, যিনি আইনী নামে পরিচিত, তিনি ৭৬২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অনেক জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন এবং বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর তিনি তা ছেড়ে দিয়ে নিজ গৃহে অবস্থান করেন এবং গ্রন্থ সংকলন ও রচনায় আত্মনিয়োগ করেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: উমদাতুল কারী শারহু সহীহিল বুখারী, ইমাম তহাবীর মাআনিল আসার-এর ব্যাখ্যা এবং ইবনে তাইমিয়ার আল-কালিমুত তাইয়িব-এর ব্যাখ্যা। তিনি ৮৫৫ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-বদরুত তালি' (২/২৯৪-২৯৫) এবং আদ-দউউল লামি' (১০/১৩১)]।
(১) উমদাতুল কারী, ইমাম আইনী (৪/১২৪-১২৫)।
(২) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুফলিহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুফরাজ আর-রামিনী, আল-মাকদিসী আল-হানবালী, ফকীহ, নাহুবিদ ও উসুলবিদ। তিনি তাঁর যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ও অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং তাঁর সময়ের হানবালী মাযহাবের শায়খ, বরং শায়খুল ইসলাম এবং অন্যতম ইমাম ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: আল-ফুরু, আল-উসুল এবং আল-আদাবুশ শারইয়্যাহ। তিনি ৭৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মাকসাদুল আরশাদ (২/৫১৮) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৬/১৯৯)]।
(৩) আল-ফুরু, ইবনে মুফলিহ (১/১২২)।
(৪) তুহফাতুজ জাকিরীন, শাওকানী (পৃষ্ঠা ৫৭)।
ইমাম ইবনে মুফলিহ(২) এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে বলেছেন: "দলিল দ্বারা সাব্যস্ত ক্ষেত্র ব্যতীত সকল ইবাদতেই কিবলামুখী হওয়া সমীচীন —অর্থাৎ মুস্তাহাব—"(৩)।
ইমাম শাওকানী বলেন: "আমি বলি, এর কারণ হলো কিবলা এমন একটি দিক যার দিকে মহান আল্লাহর ইবাদতকারীরা, তাঁর নিকট দুআকারীরা এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণকারীরা মুখ করে থাকে। সাধারণভাবে এর প্রতি উৎসাহিত করে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইমাম তাবারানী আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের একজন সর্দার রয়েছে, আর মজলিসসমূহের সর্দার হলো কিবলার দিকে মুখ করে বসা'"(৪)।
অধিকতর সঠিক মত হলো, শরিয়তে যে সমস্ত ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়া মুস্তাহাব বা বিধিবদ্ধ বলে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়াকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। আর যে ক্ষেত্রে কিবলামুখী হওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে বিশেষ কোনো দলিল নেই, সেক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলকভাবে কিবলামুখী হওয়া উচিত নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
= হানাফী, যিনি আইনী নামে পরিচিত, তিনি ৭৬২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অনেক জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন এবং বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর তিনি তা ছেড়ে দিয়ে নিজ গৃহে অবস্থান করেন এবং গ্রন্থ সংকলন ও রচনায় আত্মনিয়োগ করেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: উমদাতুল কারী শারহু সহীহিল বুখারী, ইমাম তহাবীর মাআনিল আসার-এর ব্যাখ্যা এবং ইবনে তাইমিয়ার আল-কালিমুত তাইয়িব-এর ব্যাখ্যা। তিনি ৮৫৫ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-বদরুত তালি' (২/২৯৪-২৯৫) এবং আদ-দউউল লামি' (১০/১৩১)]।
(১) উমদাতুল কারী, ইমাম আইনী (৪/১২৪-১২৫)।
(২) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুফলিহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুফরাজ আর-রামিনী, আল-মাকদিসী আল-হানবালী, ফকীহ, নাহুবিদ ও উসুলবিদ। তিনি তাঁর যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ও অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং তাঁর সময়ের হানবালী মাযহাবের শায়খ, বরং শায়খুল ইসলাম এবং অন্যতম ইমাম ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: আল-ফুরু, আল-উসুল এবং আল-আদাবুশ শারইয়্যাহ। তিনি ৭৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। [তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মাকসাদুল আরশাদ (২/৫১৮) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৬/১৯৯)]।
(৩) আল-ফুরু, ইবনে মুফলিহ (১/১২২)।
(৪) তুহফাতুজ জাকিরীন, শাওকানী (পৃষ্ঠা ৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 295)