الثالث: استقبال محرم؛ كالتوجه إلى القبلة حال قضاء الحاجة(1) وكالتفل والتنخم تجاه القبلة(2).
وأما إن كان التوجه والاستقبال إلى غير جهة القبلة فعلى قسمين:-
الأول: استقبال وتوجه شرعي، أمر به الشارع، أو دل عليه كاستقبال الخطيب للقوم(3)، واستقبالهم له(4)، وكاستقبال الإمام للناس بعد انتهاء الصلاة المكتوبة(5)، وكاستقبال الناس بعضهم لبعض حال--------------------------------------------
(1) فعن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا". [أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب: قبلة أهل المدينة وأهل الشام. .. (1/ 154) رقم (386)].
(2) ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه"، ومن طريق حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه". [رواهما ابن خزيمة في صحيحه (2/ 278)، رقم (1313)، و (1314)، وصححهما الألباني: انظر: السلسلة الصحيحة (1/ 437 - 438)].
(3) استقبال الخطيب للمصلين يوم الجمعة هو السُّنَّة التي داوم عليها صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده، ولم يثبت عنه عليه السلام، ولا عن أحد من الصحابة أنه خطب الناس مستقبلًا للقبلة، فصار كالإجماع. قال ابن مفلح رحمه الله: "وهو كالإجماع قاله ابن المنذر". [المبدع (2/ 162)]، بل قد عدَّ ابن الحاج في المدخل وقوف الإمام في الخطبة مستقبلًا القبلة للدعاء من البدع فقال: "ولا يقف مستقبل القبلة ويبسط يديه ليدعو إذ ذاك؛ لأن علماءنا -رحمة الله عليهم- قد عدوا ذلك من البدع". [المدخل لابن الحاج (2/ 267)].
(4) يستحب استقبال المصلين للخطيب أثناء الخطبة، فقد ثبت استقبال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد جاء عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه). [رواه ابن عدي في الكامل (6/ 249)، رقم (1727)، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (5/ 110)، وانظر: المغني لابن قدامة (2/ 75)].
(5) ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث سمرة بن جندب قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه). [صحيح البخاري، كتاب صفة الصلاة، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم (1/ 290)، رقم (809)].
وأما إن كان التوجه والاستقبال إلى غير جهة القبلة فعلى قسمين:-
الأول: استقبال وتوجه شرعي، أمر به الشارع، أو دل عليه كاستقبال الخطيب للقوم(3)، واستقبالهم له(4)، وكاستقبال الإمام للناس بعد انتهاء الصلاة المكتوبة(5)، وكاستقبال الناس بعضهم لبعض حال--------------------------------------------
(1) فعن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا". [أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب: قبلة أهل المدينة وأهل الشام. .. (1/ 154) رقم (386)].
(2) ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه"، ومن طريق حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه". [رواهما ابن خزيمة في صحيحه (2/ 278)، رقم (1313)، و (1314)، وصححهما الألباني: انظر: السلسلة الصحيحة (1/ 437 - 438)].
(3) استقبال الخطيب للمصلين يوم الجمعة هو السُّنَّة التي داوم عليها صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده، ولم يثبت عنه عليه السلام، ولا عن أحد من الصحابة أنه خطب الناس مستقبلًا للقبلة، فصار كالإجماع. قال ابن مفلح رحمه الله: "وهو كالإجماع قاله ابن المنذر". [المبدع (2/ 162)]، بل قد عدَّ ابن الحاج في المدخل وقوف الإمام في الخطبة مستقبلًا القبلة للدعاء من البدع فقال: "ولا يقف مستقبل القبلة ويبسط يديه ليدعو إذ ذاك؛ لأن علماءنا -رحمة الله عليهم- قد عدوا ذلك من البدع". [المدخل لابن الحاج (2/ 267)].
(4) يستحب استقبال المصلين للخطيب أثناء الخطبة، فقد ثبت استقبال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد جاء عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه). [رواه ابن عدي في الكامل (6/ 249)، رقم (1727)، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (5/ 110)، وانظر: المغني لابن قدامة (2/ 75)].
(5) ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث سمرة بن جندب قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه). [صحيح البخاري، كتاب صفة الصلاة، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم (1/ 290)، رقم (809)].
তৃতীয়: নিষিদ্ধ অভিমুখিতা; যেমন প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের সময় কিবলার দিকে মুখ করা(১) এবং কিবলার দিকে থুতু বা শ্লেষ্মা নিক্ষেপ করা(২)।
আর যদি কিবলা ব্যতীত অন্য কোনো দিকে মুখ করা বা অভিমুখিতা হয়, তবে তা দুই প্রকার:-
প্রথম: শরয়ী অভিমুখিতা, যার নির্দেশ শরীয়ত প্রণেতা দিয়েছেন অথবা যা দলীল দ্বারা প্রমাণিত। যেমন খতীবের জনগণের দিকে মুখ করা(৩), এবং তাদের (শ্রোতাদের) খতীবের দিকে মুখ করা(৪), আর ফরয সালাত শেষ করার পর ইমামের মানুষের দিকে মুখ করা(৫), এবং মানুষের একে অপরের দিকে মুখ করা যখন--------------------------------------------
(১) আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা মলত্যাগের জন্য আসবে, তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না এবং তার দিকে পিঠও দেবে না, বরং তোমরা পূর্ব দিকে অথবা পশ্চিম দিকে মুখ করো।" [বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মদিনাবাসী ও শামের অধিবাসীদের কিবলা... (১/ ১৫৪) নম্বর (৩৮৬)]।
(২) ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিবলার দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপকারীকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে, সেটি তার চেহারায় লেগে থাকবে", এবং হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিবলার দিকে থুতু নিক্ষেপ করে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার থুতু তার দুই চোখের মাঝখানে থাকবে।" [ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে উভয়টি বর্ণনা করেছেন (২/ ২৭৮), নম্বর (১৩১৩) ও (১৩১৪), এবং আলবানী সেগুলোকে সহীহ বলেছেন: দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহা (১/ ৪৩৭ - ৪৩৮)]।
(৩) জুমুআর দিনে খতীবের মুসল্লিদের দিকে মুখ করা হলো সেই সুন্নাত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ অব্যাহতভাবে পালন করেছেন। নবী আলাইহিস সালাম কিংবা কোনো সাহাবী থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে তিনি কিবলার দিকে মুখ করে মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন, ফলে এটি ইজমার (সর্বসম্মতি) মতো হয়ে গেছে। ইবনে মুফলিহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: "এটি ইজমার মতো, যা ইবনুল মুনযির বলেছেন।" [আল-মুবদি (২/ ১৬২)], বরং ইবনুল হাজ 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে খুতবার সময় ইমামের দোয়ার জন্য কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ানোকে বিদআত হিসেবে গণ্য করে বলেছেন: "আর সে সময় দোয়ার জন্য কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়াবে না এবং দুই হাত প্রসারিত করবে না; কারণ আমাদের উলামায়ে কেরাম -আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন- একে বিদআত হিসেবে গণ্য করেছেন।" [আল-মাদখাল লি-ইবনুল হাজ (২/ ২৬৭)]।
(৪) খুতবা চলাকালীন মুসল্লিদের জন্য খতীবের দিকে মুখ করা মুস্তাহাব। সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মুখ করে বসতেন বলে প্রমাণিত হয়েছে। মুতি আল-গাজ্জাল তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে উঠতেন, তখন আমরা আমাদের চেহারা নিয়ে তাঁর দিকে অভিমুখী হতাম)। [ইবনে আদী আল-কামিল গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৬/ ২৪৯), নম্বর (১৭২৭), এবং শেখ আলবানী সিলসিলাতুস সহীহা গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন (৫/ ১১০), আরও দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনী (২/ ৭৫)]।
(৫) সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফেরাতেন)। [সহীহ বুখারী, সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর ইমামের জনগণের দিকে মুখ করা (১/ ২৯০), নম্বর (৮০৯)]।
আর যদি কিবলা ব্যতীত অন্য কোনো দিকে মুখ করা বা অভিমুখিতা হয়, তবে তা দুই প্রকার:-
প্রথম: শরয়ী অভিমুখিতা, যার নির্দেশ শরীয়ত প্রণেতা দিয়েছেন অথবা যা দলীল দ্বারা প্রমাণিত। যেমন খতীবের জনগণের দিকে মুখ করা(৩), এবং তাদের (শ্রোতাদের) খতীবের দিকে মুখ করা(৪), আর ফরয সালাত শেষ করার পর ইমামের মানুষের দিকে মুখ করা(৫), এবং মানুষের একে অপরের দিকে মুখ করা যখন--------------------------------------------
(১) আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা মলত্যাগের জন্য আসবে, তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না এবং তার দিকে পিঠও দেবে না, বরং তোমরা পূর্ব দিকে অথবা পশ্চিম দিকে মুখ করো।" [বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মদিনাবাসী ও শামের অধিবাসীদের কিবলা... (১/ ১৫৪) নম্বর (৩৮৬)]।
(২) ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিবলার দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপকারীকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে, সেটি তার চেহারায় লেগে থাকবে", এবং হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিবলার দিকে থুতু নিক্ষেপ করে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার থুতু তার দুই চোখের মাঝখানে থাকবে।" [ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে উভয়টি বর্ণনা করেছেন (২/ ২৭৮), নম্বর (১৩১৩) ও (১৩১৪), এবং আলবানী সেগুলোকে সহীহ বলেছেন: দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহা (১/ ৪৩৭ - ৪৩৮)]।
(৩) জুমুআর দিনে খতীবের মুসল্লিদের দিকে মুখ করা হলো সেই সুন্নাত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ অব্যাহতভাবে পালন করেছেন। নবী আলাইহিস সালাম কিংবা কোনো সাহাবী থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে তিনি কিবলার দিকে মুখ করে মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন, ফলে এটি ইজমার (সর্বসম্মতি) মতো হয়ে গেছে। ইবনে মুফলিহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: "এটি ইজমার মতো, যা ইবনুল মুনযির বলেছেন।" [আল-মুবদি (২/ ১৬২)], বরং ইবনুল হাজ 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে খুতবার সময় ইমামের দোয়ার জন্য কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ানোকে বিদআত হিসেবে গণ্য করে বলেছেন: "আর সে সময় দোয়ার জন্য কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়াবে না এবং দুই হাত প্রসারিত করবে না; কারণ আমাদের উলামায়ে কেরাম -আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন- একে বিদআত হিসেবে গণ্য করেছেন।" [আল-মাদখাল লি-ইবনুল হাজ (২/ ২৬৭)]।
(৪) খুতবা চলাকালীন মুসল্লিদের জন্য খতীবের দিকে মুখ করা মুস্তাহাব। সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মুখ করে বসতেন বলে প্রমাণিত হয়েছে। মুতি আল-গাজ্জাল তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে উঠতেন, তখন আমরা আমাদের চেহারা নিয়ে তাঁর দিকে অভিমুখী হতাম)। [ইবনে আদী আল-কামিল গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৬/ ২৪৯), নম্বর (১৭২৭), এবং শেখ আলবানী সিলসিলাতুস সহীহা গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন (৫/ ১১০), আরও দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনী (২/ ৭৫)]।
(৫) সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফেরাতেন)। [সহীহ বুখারী, সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর ইমামের জনগণের দিকে মুখ করা (১/ ২৯০), নম্বর (৮০৯)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)