سؤال عن حكم التبرك بالأموات: "لا يجوز لأحد أن يتبرك بالأموات أو قبورهم … ؛ لأن العبادة حق الله وحده ومنه تطلب البركة وهو سبحانه هو الموصوف بالتبارك كما قال عز وجل في سورة الفرقان: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)} [الفرقان: 1]، وقال سبحانه: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)} [الملك: 1]، ومعنى ذلك: أنه سبحانه بلغ النهاية في العظمة والبركة"(1).
* المسألة الخامسة [*]: فوائد القاعدة وتطبيقاتها
المتأمل لهذه القاعدة يظهر له العديد من الفوائد والفروع التي يمكن الاستفادة منها، وفيما يلي أستعرض ما ظهر لي من ذلك:
أولًا: دلت القاعدة على أن البركة والتبارك والمباركة من الصفات الذاتية الفعلية لله سبحانه وتعالى، فبركته في ذاته مستلزمة لمباركته تبارك وتعالى لمن شاء من خلقه، وهذه المباركة هي صفة فعل لله تعالى، والفعل منها (بَارَكَ)، والمفعول منها (مُبَارَك).
وقد ذكرت فيما مضى طرفًا من الآيات القرآنية، وأقوال أهل العلم الدالة على هذا المعنى.
ومما يدل على أن البركة صفة لله تبارك وتعالى ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أيوب يغتسل عريانًا فخرَّ عليه جراد من ذهب، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى، قال: بلى وعزتك، ولكن لا غنى بي عن بركتك"(2).--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (4/ 330).
(2) البخاري في الصحيح، كتاب الغسل، باب: من اغتسل عريانًا (1/ 107)، رقم (275).
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «السادسة»
* المسألة الخامسة [*]: فوائد القاعدة وتطبيقاتها
المتأمل لهذه القاعدة يظهر له العديد من الفوائد والفروع التي يمكن الاستفادة منها، وفيما يلي أستعرض ما ظهر لي من ذلك:
أولًا: دلت القاعدة على أن البركة والتبارك والمباركة من الصفات الذاتية الفعلية لله سبحانه وتعالى، فبركته في ذاته مستلزمة لمباركته تبارك وتعالى لمن شاء من خلقه، وهذه المباركة هي صفة فعل لله تعالى، والفعل منها (بَارَكَ)، والمفعول منها (مُبَارَك).
وقد ذكرت فيما مضى طرفًا من الآيات القرآنية، وأقوال أهل العلم الدالة على هذا المعنى.
ومما يدل على أن البركة صفة لله تبارك وتعالى ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أيوب يغتسل عريانًا فخرَّ عليه جراد من ذهب، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى، قال: بلى وعزتك، ولكن لا غنى بي عن بركتك"(2).--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (4/ 330).
(2) البخاري في الصحيح، كتاب الغسل، باب: من اغتسل عريانًا (1/ 107)، رقم (275).
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «السادسة»
মৃতব্যক্তিদের মাধ্যমে বরকত হাসিল করার বিধান সম্পর্কে প্রশ্ন: "কারও জন্য মৃতব্যক্তি বা তাদের কবরের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা জায়েজ নয় … ; কারণ ইবাদত একমাত্র আল্লাহর প্রাপ্য অধিকার এবং বরকত তাঁরই নিকট প্রার্থনা করতে হয়। তিনি সুবহানাহু অত্যন্ত বরকতময় হওয়ার গুণে গুণান্বিত, যেমন মহান আল্লাহ সূরা আল-ফুরকানে বলেছেন: {বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর দাসের ওপর ফুরকান (কুরআন) নাযিল করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে (১)} [আল-ফুরকান: ১], এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (১)} [আল-মুলক: ১]। এর অর্থ হলো: তিনি সুবহানাহু মহিমা ও বরকতের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছেন।"(১).
* পঞ্চম মাসআলা [*]: মূলনীতির উপকারিতা ও প্রয়োগসমূহ
এই মূলনীতিটি গভীরভাবে অনুধাবন করলে অনেক উপকারিতা ও শাখা-প্রশাখা প্রতীয়মান হয় যা থেকে উপকৃত হওয়া সম্ভব। নিম্নে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা তুলে ধরছি:
প্রথমত: এই মূলনীতিটি নির্দেশ করে যে, বরকত (বারাকাহ), তাবারুক এবং বরকত দান করা (মুবারাকাহ) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সত্তাগত ও কর্মগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁর সত্তার বরকত তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে তিনি চান তাকে বরকত দান করার বিষয়টিকে আবশ্যক করে। আর এই বরকত দান করা মহান আল্লাহর একটি কর্মগত গুণ (সিফাতে ফিলিইয়াহ), এর ক্রিয়ামূলক শব্দ হলো ‘বারাকা’ (তিনি বরকত দিয়েছেন), আর এর কর্মবাচক রূপ হলো ‘মুবারক’ (বরকতপূর্ণ)।
আমি ইতোপূর্বে এই অর্থের সপক্ষে কিছু কুরআনের আয়াত এবং আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
বরকত যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার একটি গুণ, তার প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একদা আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) নগ্ন অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তাঁর ওপর সোনার পঙ্গপাল ঝরে পড়তে লাগল। আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) সেগুলো মুঠো ভরে তাঁর কাপড়ে জমা করতে লাগলেন। তখন তাঁর রব তাঁকে ডেকে বললেন: হে আইয়ুব! তুমি যা দেখছ তা থেকে কি আমি তোমাকে অভাবমুক্ত করে দিইনি? তিনি বললেন: অবশ্যই, আপনার ইজ্জতের কসম! কিন্তু আপনার বরকত থেকে আমি অমুখাপেক্ষী নই।"(২).--------------------------------------------
(১) মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ, মহামান্য শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ রাহিমাহুল্লাহ (৪/ ৩৩০)।
(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল গোসল, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নগ্ন অবস্থায় গোসল করে (১/ ১০৭), নম্বর (২৭৫)।
[*] শামেলার জন্য গ্রন্থটি প্রস্তুতকারী বলেছেন: মূল ছাপানো কপিতে এটি «ষষ্ঠ» ছিল।
* পঞ্চম মাসআলা [*]: মূলনীতির উপকারিতা ও প্রয়োগসমূহ
এই মূলনীতিটি গভীরভাবে অনুধাবন করলে অনেক উপকারিতা ও শাখা-প্রশাখা প্রতীয়মান হয় যা থেকে উপকৃত হওয়া সম্ভব। নিম্নে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা তুলে ধরছি:
প্রথমত: এই মূলনীতিটি নির্দেশ করে যে, বরকত (বারাকাহ), তাবারুক এবং বরকত দান করা (মুবারাকাহ) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সত্তাগত ও কর্মগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁর সত্তার বরকত তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে তিনি চান তাকে বরকত দান করার বিষয়টিকে আবশ্যক করে। আর এই বরকত দান করা মহান আল্লাহর একটি কর্মগত গুণ (সিফাতে ফিলিইয়াহ), এর ক্রিয়ামূলক শব্দ হলো ‘বারাকা’ (তিনি বরকত দিয়েছেন), আর এর কর্মবাচক রূপ হলো ‘মুবারক’ (বরকতপূর্ণ)।
আমি ইতোপূর্বে এই অর্থের সপক্ষে কিছু কুরআনের আয়াত এবং আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
বরকত যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার একটি গুণ, তার প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একদা আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) নগ্ন অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তাঁর ওপর সোনার পঙ্গপাল ঝরে পড়তে লাগল। আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) সেগুলো মুঠো ভরে তাঁর কাপড়ে জমা করতে লাগলেন। তখন তাঁর রব তাঁকে ডেকে বললেন: হে আইয়ুব! তুমি যা দেখছ তা থেকে কি আমি তোমাকে অভাবমুক্ত করে দিইনি? তিনি বললেন: অবশ্যই, আপনার ইজ্জতের কসম! কিন্তু আপনার বরকত থেকে আমি অমুখাপেক্ষী নই।"(২).--------------------------------------------
(১) মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ, মহামান্য শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ রাহিমাহুল্লাহ (৪/ ৩৩০)।
(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল গোসল, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নগ্ন অবস্থায় গোসল করে (১/ ১০৭), নম্বর (২৭৫)।
[*] শামেলার জন্য গ্রন্থটি প্রস্তুতকারী বলেছেন: মূল ছাপানো কপিতে এটি «ষষ্ঠ» ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)