خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (34)} [النور: 34]، وقوله سبحانه: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)} [النور: 46]، وقوله عز وجل {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [الطلاق: 11] وقال تعالى: {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ} [الأنعام: 57] وقال جلَّ وعزَّ: {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ} [الأنعام: 157]، وقال سبحانه: {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)} [البينة: 4] وقوله: {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)} [البقرة: 99]، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ} [البقرة: 159]، وقوله سبحانه: {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ} [الطلاق: 11]، وقوله جلَّ وعلا: {وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ} [الجاثية: 17]، وقوله تعالى في وصف رسوله محمد صلى الله عليه وسلم: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13)} [الدخان: 13](1).
يقول الشيخ السعدي في قوله تعالى: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ}: "أي: لقد رحمنا عبادنا، وأنزلنا إليهم آيات بينات؛ أي: واضحات الدلالة على جميع المقاصد الشرعية، والآداب المحمودة، والمعارف الرشيدة، فاتضحت بذلك السبل، وتبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال، فلم يبق أدنى شبهة لمبطل يتعلق بها، ولا أدنى إشكال لمريد الصواب؛ لأنَّها تنزيل مَنْ كَمُلَ علمه، وكَمُلَت رحمته، وَكَمُلَ بيانه، فليس بعد بيانه بيان، ليهلك بعد ذلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة"(2).
ويقول رحمه الله أيضًا في نفس الآية: "أي: واضحات الدلالة على كل--------------------------------------------
(1) انظر: المفردات في غريب القرآن (ص 68).
(2) تفسير الطبري (ص 571).
يقول الشيخ السعدي في قوله تعالى: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ}: "أي: لقد رحمنا عبادنا، وأنزلنا إليهم آيات بينات؛ أي: واضحات الدلالة على جميع المقاصد الشرعية، والآداب المحمودة، والمعارف الرشيدة، فاتضحت بذلك السبل، وتبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال، فلم يبق أدنى شبهة لمبطل يتعلق بها، ولا أدنى إشكال لمريد الصواب؛ لأنَّها تنزيل مَنْ كَمُلَ علمه، وكَمُلَت رحمته، وَكَمُلَ بيانه، فليس بعد بيانه بيان، ليهلك بعد ذلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة"(2).
ويقول رحمه الله أيضًا في نفس الآية: "أي: واضحات الدلالة على كل--------------------------------------------
(1) انظر: المفردات في غريب القرآن (ص 68).
(2) تفسير الطبري (ص 571).
...যারা তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ" [আন-নূর: ৩৪], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অবশ্যই আমরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি এবং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করেন" [আন-নূর: ৪৬], এবং মহান প্রতাপশালী আল্লাহর বাণী: {এমন একজন রাসূল, যিনি তোমাদের নিকট আল্লাহর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করেন, যাতে তিনি যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদেরকে অন্ধকার হতে আলোর দিকে বের করে আনেন} [আত-তালাক: ১১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, আমি আমার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর রয়েছি এবং তোমরা তা অস্বীকার করেছ" [আল-আনআম: ৫৭]। তিনি আরও বলেন: "সুতরাং তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ, হেদায়েত ও রহমত এসেছে" [আল-আনআম: ১৫৭]। আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: "যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তারা কেবল তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই বিভক্ত হয়েছে" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৪]। তাঁর বাণী: "আর অবশ্যই আমি আপনার প্রতি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি এবং পাপাচারীরা ছাড়া অন্য কেউ তা অস্বীকার করে না" [আল-বাকারাহ: ৯৯]। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় যারা আমরা যেসব সুস্পষ্ট প্রমাণ ও হেদায়েত নাযিল করেছি তা গোপন করে, কিতাবে মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পর..." [আল-বাকারাহ: ১৫৯]। আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: "এমন একজন রাসূল, যিনি তোমাদের নিকট আল্লাহর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করেন" [আত-তালাক: ১১]। তিনি আরও বলেন: "এবং আমি তাদেরকে দ্বীনি বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দান করেছি" [আল-জাসিয়া: ১৭]। তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনায় আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাদের জন্য শিক্ষা গ্রহণ কোথায়? অথচ তাদের কাছে একজন সুস্পষ্ট বর্ণনাকারী রাসূল এসেছে" [আদ-দুখান: ১৩](১).
শায়খ আল-সাদি আল্লাহ তাআলার বাণী: {অবশ্যই আমরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি} সম্পর্কে বলেন: "অর্থাৎ: অবশ্যই আমরা আমাদের বান্দাদের প্রতি দয়া করেছি এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি; অর্থাৎ যা সমস্ত শরয়ি উদ্দেশ্য, প্রশংসনীয় আদব এবং সঠিক জ্ঞানের ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে। এর মাধ্যমে পথসমূহ পরিষ্কার হয়েছে এবং সত্য পথ ভ্রষ্টতা থেকে এবং হেদায়েত গোমরাহি থেকে পৃথক হয়ে ফুটে উঠেছে। ফলে কোনো বাতিলপন্থীর জন্য আঁকড়ে ধরার মতো সামান্যতম সংশয় অবশিষ্ট নেই, আর কোনো সত্য সন্ধানীর জন্যও কোনো প্রকার অস্পষ্টতা নেই। কারণ, এটি তাঁর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত যার জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ, যার রহমত পূর্ণাঙ্গ এবং যার বর্ণনা অত্যন্ত সুস্পষ্ট। সুতরাং তাঁর বর্ণনার পর আর কোনো বর্ণনা নেই, যাতে করে ধ্বংস হওয়ার যোগ্য ব্যক্তি স্পষ্ট প্রমাণের পর ধ্বংস হয় এবং জীবিত থাকার যোগ্য ব্যক্তি স্পষ্ট প্রমাণের পর জীবিত থাকে"(২).
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) একই আয়াত সম্পর্কে আরও বলেন: "অর্থাৎ, সবকিছুর ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহনকারী...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন (পৃষ্ঠা ৬৮)।
(২) তাফসির আত-তাবারী (পৃষ্ঠা ৫৭১)।
শায়খ আল-সাদি আল্লাহ তাআলার বাণী: {অবশ্যই আমরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি} সম্পর্কে বলেন: "অর্থাৎ: অবশ্যই আমরা আমাদের বান্দাদের প্রতি দয়া করেছি এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করেছি; অর্থাৎ যা সমস্ত শরয়ি উদ্দেশ্য, প্রশংসনীয় আদব এবং সঠিক জ্ঞানের ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে। এর মাধ্যমে পথসমূহ পরিষ্কার হয়েছে এবং সত্য পথ ভ্রষ্টতা থেকে এবং হেদায়েত গোমরাহি থেকে পৃথক হয়ে ফুটে উঠেছে। ফলে কোনো বাতিলপন্থীর জন্য আঁকড়ে ধরার মতো সামান্যতম সংশয় অবশিষ্ট নেই, আর কোনো সত্য সন্ধানীর জন্যও কোনো প্রকার অস্পষ্টতা নেই। কারণ, এটি তাঁর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত যার জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ, যার রহমত পূর্ণাঙ্গ এবং যার বর্ণনা অত্যন্ত সুস্পষ্ট। সুতরাং তাঁর বর্ণনার পর আর কোনো বর্ণনা নেই, যাতে করে ধ্বংস হওয়ার যোগ্য ব্যক্তি স্পষ্ট প্রমাণের পর ধ্বংস হয় এবং জীবিত থাকার যোগ্য ব্যক্তি স্পষ্ট প্রমাণের পর জীবিত থাকে"(২).
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) একই আয়াত সম্পর্কে আরও বলেন: "অর্থাৎ, সবকিছুর ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহনকারী...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন (পৃষ্ঠা ৬৮)।
(২) তাফসির আত-তাবারী (পৃষ্ঠা ৫৭১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)