بيَّن سبحانه في هذه الآية حال المشركين في ركوب البحر؛ لأنَّهم يخلصون لله الدعاء، ويفردونه بالعبادة؛ لأنَّهم يعلمون أنهم في شدة وكرب لا يقدر على كشف ذلك إلا فاطر السموات والأرضين، فخصوه بالعبادة والدعاء، وتركوا جميع الالهة من الأصنام والأنداد فلم يلتفتوا إليها، وكأنها لم تكن.
يقول الإمام الطبري: "فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر فخافوا الغرو، والهلاك فيه دعوا الله مخلصين له الدين، يقول: أخلصوا لله عند الشدة التي نزلت بهم التوحيد، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم، فلما نجاهم إلى البرِّ، يقول: فلما خلصهم مما كانوا فيه، وسلمهم فصاروا إلى البر إذا هم يجعلون مع الله شريكًا في عبادتهم، ويدعون الالهة والأوثان معه أربابًا"(1).
ويقول الإمام البغوي: "هذا إخبار عن عنادهم وأنهم عند الشدائد يقرون أن القادر على كشفها هو الله عز وجل وحده فإذا زالت عادوا إلى كفرهم. قال عكرمة: كان أهل الجاهلية إذا ركبوا البحر حملوا معهم الأصنام، فإذا اشتدت بهم الريح ألقوها في البحر، وقالوا: يا رب يا رب"(2).
ويؤيده قول قتادة في الآية: "إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء، ويقبل على الله تعالى كما أخبر الله عز وجل عنهم فقال: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}، والمؤمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء"(3).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (21/ 13).
(2) تفسير البغوي (3/ 474)، وانظر: تفسير السمعاني (4/ 193).
(3) تفسير الطبري (1/ 136).
মহান আল্লাহ এই আয়াতে মুশরিকদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন যখন তারা সমুদ্রে আরোহণ করে; কারণ তারা তখন আল্লাহর প্রতি তাদের দোয়াকে একনিষ্ঠ করে এবং ইবাদতকে একমাত্র তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করে। কারণ তারা জানে যে তারা এমন এক বিপদ ও সংকটের মধ্যে রয়েছে যা আসমান ও জমিনের স্রষ্টা ব্যতীত আর কেউ দূর করতে সক্ষম নয়। তাই তারা ইবাদত ও দোয়ার মাধ্যমে তাঁকে বিশেষভাবে ডাকত এবং মূর্তিসহ সমস্ত উপাস্য ও সমকক্ষদের ত্যাগ করত, সেগুলোর দিকে মোটেও ভ্রুক্ষেপ করত না, যেন সেগুলোর কোনো অস্তিত্বই ছিল না।
ইমাম তাবারী বলেন: "অতঃপর যখন এই মুশরিকরা সমুদ্রে নৌযানে আরোহণ করে এবং সেখানে ডুবে যাওয়ার ও ধ্বংস হওয়ার ভয় পায়, তখন তারা আল্লাহর দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে তাঁকে ডাকে। তিনি বলেন: তারা তাদের ওপর আপতিত বিপদের সময় আল্লাহর প্রতি তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে, কেবল তাঁরই আনুগত্য করে এবং তাঁর ইবাদতে বশ্যতা স্বীকার করে। তারা তাদের উপাস্য ও সমকক্ষদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে না, বরং আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করে যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন—অর্থাৎ যখন তিনি তাদের বর্তমান বিপদ থেকে মুক্ত করেন এবং নিরাপদে স্থলে পৌঁছে দেন—তখনই তারা আল্লাহর ইবাদতে অন্যকে শরিক করতে শুরু করে এবং তাঁর পাশাপাশি অন্যান্য উপাস্য ও মূর্তিদের প্রভু হিসেবে ডাকতে থাকে"(১)।
ইমাম বাগাভী বলেন: "এটি তাদের জেদ ও হঠকারিতার সংবাদ; বিপদের সময় তারা স্বীকার করে যে তা দূর করার সক্ষমতা কেবল মহান আল্লাহরই আছে, কিন্তু যখন বিপদ চলে যায় তখন তারা পুনরায় তাদের কুফুরিতে ফিরে যায়। ইকরিমাহ বলেন: জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা যখন সমুদ্রে আরোহণ করত তখন তারা সাথে করে মূর্তি নিয়ে যেত। এরপর যখন প্রবল বাতাস বইতে শুরু করত, তারা সেগুলো সমুদ্রে নিক্ষেপ করত এবং বলত: হে রব! হে রব!"(২)।
আয়াতে কাতাদাহ-এর বক্তব্য একে সমর্থন করে: "কাফির ব্যক্তি বিপদের সময় তার উপাস্যদের থেকে বিমুখ হয়ে যায় এবং মহান আল্লাহর দিকে ধাবিত হয়, যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন: {অতঃপর যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে তখন তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে}। আর মুমিন ব্যক্তি সুসময়-দুঃসময় ও বিপদ-আপদে কখনও আল্লাহ থেকে বিমুখ হয় না"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২১/ ১৩)।
(২) তাফসীরে বাগাভী (৩/ ৪৭৪), এবং দেখুন: তাফসীরে সামআনী (৪/ ১৯৩)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (১/ ১৩৬)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1057)