لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ} [المائدة: 2]: (كان المشركون يحجون البيت الحرام، ويهدون الهدايا، ويعظمون حرمة المشاعر، ويتجرون في حجهم، فأراد المسلمون أن يغيروا عليهم، فقال الله عز وجل: {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ}(1).
يقول الشهرستاني في بيان حال الجاهلية: "وكانوا يحجون البيت، ويعتمرون، ويحرمون، ويطوفون بالبيت سبعًا، ويمسحون بالحجر، ويسعون بين الصفا والمروة، وكانوا يلبون إلا أن بعضهم كان يشرك في تلبيته في قوله: إلا شريك هو لك تملكه وما ملك، ويقفون المواقف كلها"(2).
ويقول الإمام ابن تيمية: "كانت العرب تحج إلى اللات، والعزى، ومناة الثالثة الأخرى، وهم مع ذلك يحجون إلى البيت، ويطوفون به، ويقفون بعرفات، ولهذا كانوا تارة يعبدون الله، وتارة يعبدون غيره، وكانوا يقولون في تلبيتهم: (لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك) "(3).
وأما الأمر الثاني فالدليل عليه ما يأتي:
أولًا: قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)} [العنكبوت: 65].--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (6/ 54).
(2) انظر: الملل والنحل للشهرستاني (2/ 247)، وقال ياقوت الحموي: "ولقد بلغ من تعظيم العرب لمكة أنهم كانوا يحجون البيت، ويعتمرون، ويطوفون، فإذا أرادوا الانصراف أخذ الرجل منهم حجرًا من حجارة الحرم فنحته على صورة أصنام البيت، فيحفى به في طريقه، ويجعله قبلة، ويطوفون حوله، ويتمسحون به، ويصلون له تشبيهًا له بأصنام البيت، وأفضى بهم الأمر بعد طول المدة أنهم كانوا يأخذون الحجر من الحرم فيعبدونه، فذلك كان أصل عبادة العرب للحجارة في منازلهم؛ شغفًا منهم بأصنام الحرم". [معجم البلدان (5/ 185)، وانظر: البداية والنهاية (2/ 188)، وتاريخ اليعقوبي (1/ 254)].
(3) مجموع الفتاوى (27/ 354).
يقول الشهرستاني في بيان حال الجاهلية: "وكانوا يحجون البيت، ويعتمرون، ويحرمون، ويطوفون بالبيت سبعًا، ويمسحون بالحجر، ويسعون بين الصفا والمروة، وكانوا يلبون إلا أن بعضهم كان يشرك في تلبيته في قوله: إلا شريك هو لك تملكه وما ملك، ويقفون المواقف كلها"(2).
ويقول الإمام ابن تيمية: "كانت العرب تحج إلى اللات، والعزى، ومناة الثالثة الأخرى، وهم مع ذلك يحجون إلى البيت، ويطوفون به، ويقفون بعرفات، ولهذا كانوا تارة يعبدون الله، وتارة يعبدون غيره، وكانوا يقولون في تلبيتهم: (لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك) "(3).
وأما الأمر الثاني فالدليل عليه ما يأتي:
أولًا: قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)} [العنكبوت: 65].--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (6/ 54).
(2) انظر: الملل والنحل للشهرستاني (2/ 247)، وقال ياقوت الحموي: "ولقد بلغ من تعظيم العرب لمكة أنهم كانوا يحجون البيت، ويعتمرون، ويطوفون، فإذا أرادوا الانصراف أخذ الرجل منهم حجرًا من حجارة الحرم فنحته على صورة أصنام البيت، فيحفى به في طريقه، ويجعله قبلة، ويطوفون حوله، ويتمسحون به، ويصلون له تشبيهًا له بأصنام البيت، وأفضى بهم الأمر بعد طول المدة أنهم كانوا يأخذون الحجر من الحرم فيعبدونه، فذلك كان أصل عبادة العرب للحجارة في منازلهم؛ شغفًا منهم بأصنام الحرم". [معجم البلدان (5/ 185)، وانظر: البداية والنهاية (2/ 188)، وتاريخ اليعقوبي (1/ 254)].
(3) مجموع الفتاوى (27/ 354).
{তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের এবং নিষিদ্ধ মাসসমূহের অবমাননা করো না} [মায়িদাহ: ২]: (মুশরিকরা বায়তুল হারামের হজ করত, উপহার (হাদি) পাঠাত, হজের নিদর্শনসমূহের পবিত্রতাকে সম্মান করত এবং তাদের হজের সময় ব্যবসা করত। তখন মুসলমানরা তাদের ওপর আক্রমণ করার ইচ্ছা করল, ফলে আল্লাহ তাআলা বললেন: {তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না}(১).
জাহেলিয়াতের অবস্থা বর্ণনায় শাহরাস্তানি বলেন: "তারা বায়তুল্লাহর হজ ও ওমরাহ করত, ইহরাম বাঁধত, বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করত, পাথর স্পর্শ করত এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করত। তারা তালবিয়া পাঠ করত, তবে তাদের কেউ কেউ তালবিয়ায় শিরক করত এই বলে যে: কেবল সেই অংশীদার ছাড়া যে আপনার জন্য নির্ধারিত, আপনি যার মালিক এবং সে যার মালিক তারও আপনি মালিক। আর তারা হজের সবকটি স্থানে অবস্থান করত"(২).
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আরবরা লাত, উজ্জা ও তৃতীয় অন্য মানাতের হজ করত এবং এর পাশাপাশি তারা বায়তুল্লাহর হজ করত, একে তওয়াফ করত এবং আরাফায় অবস্থান করত। এ কারণে তারা কখনো আল্লাহর ইবাদত করত এবং কখনো অন্যদের ইবাদত করত। তারা তাদের তালবিয়ায় বলত: (লাব্বাইক, আপনার কোনো অংশীদার নেই, তবে এমন এক অংশীদার ছাড়া যে আপনার জন্য, আপনি তার মালিক এবং সে যার মালিক তারও আপনি মালিক)"(৩).
আর দ্বিতীয় বিষয়টি, তার প্রমাণ হলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর তিনি যখন তাদের স্থলে ভিড়িয়ে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে (৬৫)} [আনকাবুত: ৬৫]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (৬/ ৫৪)।
(২) দেখুন: শাহরাস্তানি কৃত আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (২/ ২৪৭); ইয়াকুত আল-হামাউয়ি বলেন: "মক্কার প্রতি আরবদের সম্মান প্রদর্শন এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা বায়তুল্লাহর হজ করত, ওমরাহ করত এবং তওয়াফ করত। এরপর যখন তারা প্রস্থান করার ইচ্ছা করত, তখন তারা হারাম এলাকার পাথর থেকে একটি পাথর সংগ্রহ করত এবং তাকে কাবার মূর্তির আদলে খোদাই করত। পথে তারা একে সযত্নে বহন করত এবং একে কিবলা বানিয়ে এর চারপাশে তওয়াফ করত ও স্পর্শ করত। কাবার মূর্তিসম্মহের সাথে সাদৃশ্য রেখে তারা এর কাছে প্রার্থনা করত। দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, তারা হারাম এলাকা থেকে আনা পাথরকে পূজা করতে শুরু করে। আর এটিই ছিল ঘরবাড়িতে পাথর পূজায় আরবদের আসক্তির মূল কারণ; হারামের মূর্তিদের প্রতি তাদের অতি অনুরাগের দরুন।" [মুজামুল বুলদান (৫/ ১৮৫), আরও দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/ ১৮৮) এবং তারিখ আল-ইয়াকুবি (১/ ২৫৪)]।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/ ৩৫৪)।
জাহেলিয়াতের অবস্থা বর্ণনায় শাহরাস্তানি বলেন: "তারা বায়তুল্লাহর হজ ও ওমরাহ করত, ইহরাম বাঁধত, বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করত, পাথর স্পর্শ করত এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করত। তারা তালবিয়া পাঠ করত, তবে তাদের কেউ কেউ তালবিয়ায় শিরক করত এই বলে যে: কেবল সেই অংশীদার ছাড়া যে আপনার জন্য নির্ধারিত, আপনি যার মালিক এবং সে যার মালিক তারও আপনি মালিক। আর তারা হজের সবকটি স্থানে অবস্থান করত"(২).
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আরবরা লাত, উজ্জা ও তৃতীয় অন্য মানাতের হজ করত এবং এর পাশাপাশি তারা বায়তুল্লাহর হজ করত, একে তওয়াফ করত এবং আরাফায় অবস্থান করত। এ কারণে তারা কখনো আল্লাহর ইবাদত করত এবং কখনো অন্যদের ইবাদত করত। তারা তাদের তালবিয়ায় বলত: (লাব্বাইক, আপনার কোনো অংশীদার নেই, তবে এমন এক অংশীদার ছাড়া যে আপনার জন্য, আপনি তার মালিক এবং সে যার মালিক তারও আপনি মালিক)"(৩).
আর দ্বিতীয় বিষয়টি, তার প্রমাণ হলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর তিনি যখন তাদের স্থলে ভিড়িয়ে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে (৬৫)} [আনকাবুত: ৬৫]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (৬/ ৫৪)।
(২) দেখুন: শাহরাস্তানি কৃত আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (২/ ২৪৭); ইয়াকুত আল-হামাউয়ি বলেন: "মক্কার প্রতি আরবদের সম্মান প্রদর্শন এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা বায়তুল্লাহর হজ করত, ওমরাহ করত এবং তওয়াফ করত। এরপর যখন তারা প্রস্থান করার ইচ্ছা করত, তখন তারা হারাম এলাকার পাথর থেকে একটি পাথর সংগ্রহ করত এবং তাকে কাবার মূর্তির আদলে খোদাই করত। পথে তারা একে সযত্নে বহন করত এবং একে কিবলা বানিয়ে এর চারপাশে তওয়াফ করত ও স্পর্শ করত। কাবার মূর্তিসম্মহের সাথে সাদৃশ্য রেখে তারা এর কাছে প্রার্থনা করত। দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, তারা হারাম এলাকা থেকে আনা পাথরকে পূজা করতে শুরু করে। আর এটিই ছিল ঘরবাড়িতে পাথর পূজায় আরবদের আসক্তির মূল কারণ; হারামের মূর্তিদের প্রতি তাদের অতি অনুরাগের দরুন।" [মুজামুল বুলদান (৫/ ১৮৫), আরও দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/ ১৮৮) এবং তারিখ আল-ইয়াকুবি (১/ ২৫৪)]।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/ ৩৫৪)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1056)