তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করেছিল, তারপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তারা সেগুলোর উপাসনা শুরু করেছিল। সুতরাং তারা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছিল— কবরের ফিতনা এবং মূর্তির ফিতনা(১)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের এই কাহিনীটিই ছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের এই মূর্তিগুলোর উপাসনা শুরু করার মূল কারণ, অতঃপর পরবর্তী প্রজন্মও তাদের অনুসরণ করেছিল"(২)।
দ্বিতীয়ত: মূর্তিগুলো কেবল পাথর বা কাঠ হওয়ার কারণে সেগুলোর পূজা করা এমন একটি বিষয় যার অসারতা বুদ্ধি দ্বারা প্রমাণিত। এটি বিবেকগ্রাহ্য নয় যে, কেউ নিজের হাতে একটি মূর্তি তৈরি করবে, পাথর ও কাঠ খোদাই করে তা নিজ আঙুলের কারুকার্যে আকৃতি দেবে, তারপর তা শেষ করার পরপরই বিশ্বাস করবে যে এটিই তার ইলাহ ও উপাস্য(৩)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "অন্যথায়, এটি সর্বজনবিদিত যে, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের হাতে কোনো কাঠ বা পাথর খোদাই করবে না এবং পরে বিশ্বাস করবে না যে এটিই তার ইলাহ ও উপাস্য"(৪)।
শাহরাস্তানি এই বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেন: "সারকথা হলো, মূর্তিকে তারা যেখানেই স্থাপন করুক না কেন, তা মূলত একজন অনুপস্থিত উপাস্যের স্মরণে, যাতে সেই উপাস্যের আকৃতি ও অবয়বে তৈরি মূর্তিটি তার স্থলাভিষিক্ত ও প্রতিনিধি হিসেবে গণ্য হয়। অন্যথায়, আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের হাতে কোনো অবয়ব খোদাই করবে না এবং কোনো প্রতিকৃতি তৈরি করে বিশ্বাস করবে না যে সেটিই তার ইলাহ।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১৮৪); ইবনুল কাইয়্যিমের কথা থেকে স্পষ্ট হয় যে, মূর্তি পূজার মূল উৎস হলো মৃত ব্যক্তি ও তাদের কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা। ইমাম ইবনে কাসীর বলেন: "মূর্তি পূজার মূল ভিত্তি হলো কবর এবং কবরের অধিবাসীদের নিয়ে অতিশয়োক্তি করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরকে সমান করার এবং তা মিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, আর মানুষের ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি করা হারাম।"
ইমাম ইবনে কুদামা বলেন: "আমরা বর্ণনা পেয়েছি যে, মূর্তি পূজার শুরু হয়েছিল মৃত ব্যক্তিদের প্রতিকৃতি তৈরি করে সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, সেগুলো স্পর্শ করা এবং সেগুলোর নিকট প্রার্থনা করার মাধ্যমে।" [দ্রষ্টব্য: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১০/ ২৬২), ইবনে কুদামার আল-মুগনি (২/ ১৯৩), এবং দ্রষ্টব্য: বাদা’িউল ফাওয়ায়িদ (৩/ ৭২৫)]।
(২) ফাতহুল বারী (৮/ ৬৬৯)।
(৩) মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হেদায়েত দেন না যে মিথ্যাবাদী ও কাফের (৩)} [সূরা যুমার: ৩]-এর তাফসীরে রাযী বলেন: "এই 'মিথ্যা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— এই মূর্তিগুলো তুচ্ছ জড় পদার্থ হওয়া সত্ত্বেও এবং তারা নিজেরা সেগুলো খোদাই ও নির্মাণ করা সত্ত্বেও সেগুলোকে উপাসনার যোগ্য ইলাহ হিসেবে বর্ণনা করা। আর স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান এটাই যে, এই বস্তুগুলোকে উপাস্য হিসেবে দাবি করা নিছক মিথ্যা ছাড়া আর কিছুই নয়।" [আত-তাফসীরুল কাবীর (২৬/ ২১১)]।
(৪) ইগাসাতুল লাহফান (২/ ২২৪)।