নূহের কওমের যে মূর্তিগুলো ছিল, পরবর্তীতে সেগুলো আরবের মধ্যেও বিদ্যমান ছিল; ‘ওয়াদ্দ’ ছিল দূমাতুল জান্দালে কালব গোত্রের জন্য, ‘সুওয়া’ ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য, ‘ইয়াগূস’ ছিল মুরাদ গোত্রের জন্য এবং পরবর্তীতে সাবার নিকটবর্তী জাওফ নামক স্থানে বনী গুতিয়িফ গোত্রের জন্য, ‘ইয়াউক’ ছিল হামদান গোত্রের জন্য এবং ‘নাসর’ ছিল যুল-কালা পরিবারের হিমইয়ার গোত্রের জন্য। এগুলো ছিল নূহ আলাইহিস সালামের কওমের কিছু নেককার মানুষের নাম। যখন তারা মৃত্যুবরণ করলেন, তখন শয়তান তাদের কওমের লোকদের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিশ করতেন সেখানে যেন কিছু প্রতিকৃতি স্থাপন করে এবং তাদের নামেই সেগুলোর নামকরণ করে। তারা তাই করল। সে সময় এগুলোর ইবাদত করা হতো না, কিন্তু যখন সেই প্রজন্ম মারা গেল এবং সঠিক জ্ঞান বিলুপ্ত হলো, তখন এগুলোর ইবাদত শুরু হলো)(১)।
ইবনে জারীর আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং ইয়াউক ও নাসরকে (২৩)} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা আদম সন্তানদের মধ্যে কিছু নেককার লোক ছিলেন এবং তাদের এমন অনুসারী ছিল যারা তাদের অনুসরণ করত। যখন তারা মারা গেলেন, তখন তাদের সেই অনুসারীরা যারা তাদের অনুসরণ করত তারা বলল: আমরা যদি তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করি, তবে তাদের কথা স্মরণ করে আমাদের ইবাদতে অধিক আগ্রহ সৃষ্টি হবে। সুতরাং তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। যখন তারা মারা গেল এবং পরবর্তী প্রজন্ম এলো, ইবলিস তাদের কাছে সুকৌশলে প্রবেশ করে বলল: তারা কেবল তাদেরই ইবাদত করত এবং তাদের অসিলাতেই তারা বৃষ্টি লাভ করত। তখন তারা তাদের ইবাদত করতে শুরু করল"(২)।
এই বর্ণনাগুলো নূহ আলাইহিস সালামের যুগে শিরক এবং মূর্তি পূজার স্বরূপকে স্পষ্ট ও ব্যাখ্যা করে। আর তা এই যে, মূলত এই মূর্তিগুলো তাদের উপাস্য নবী ও নেককার লোকদের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য এবং তাদের কবরের মর্যাদা দেওয়ার জন্য স্থাপন করা হয়েছিল(৩)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সালাফদের অনেকেই বলেছেন: তারা নূহ আলাইহিস সালামের কওমের কিছু নেককার লোক ছিলেন। যখন তারা মারা গেলেন, লোকেরা তাদের কবরে একনিষ্ঠভাবে অবস্থান করতে শুরু করল, এরপর...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাফসীর, অধ্যায়: {তোমরা কক্ষনো ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূস ও ইয়াউককে ত্যাগ করো না}, (৪/১৮৭৩), হাদীস নং (৪৬৩৬)।
(২) তাফসীরে তাবারী (২৯/৯৯)।
(৩) হাফেজ ইবনে হাজার আল-ওয়াকিদী থেকে তার এই উক্তি উল্লেখ করেছেন: (ওয়াদ্দ ছিল পুরুষের আকৃতিতে, সুওয়া ছিল নারীর আকৃতিতে, ইয়াগূস ছিল সিংহের আকৃতিতে, ইয়াউক ছিল ঘোড়ার আকৃতিতে এবং নাসর ছিল পাখির আকৃতিতে)। এরপর তিনি এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: "এটি একটি শায (বিরল) মত; প্রসিদ্ধ মত হলো তারা মানুষের আকৃতিতেই ছিল এবং মূর্তিপূজার কারণ সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত আছার বা বর্ণনাগুলোর দাবিও এটিই, আল্লাহই ভালো জানেন।" [দেখুন: ফাতহুল বারী (৮/৬৬৯)]।