أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظَ بِبَغْدَادَ وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ الْغَازِي بِأَصْبَهَانَ وَأَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّحَّامِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مسْعدَة الإسماعيلى أناأبو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ الْحَافِظُ أَنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْقَزَّازُ الدِّمَشْقِيَّانِ قَالَا ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا مَعْرُوفٌ الْخَيَّاطُ وَيُخَضِّبُ بِحُمْرَةٍ قَالَ رَأَيْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ يُمَلِّي عَلَى النَّاسِ الأَحَادِيثَ وَهُمْ يَكْتُبُونَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ بِبَغْدَادَ أَنا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرْخِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَدِيبُ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خَرْبَانَ النَّهَاوَنْدِيُّ أَنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ خَلادٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن أبان الْقرشِي ثَنَا بن عُيَيْنَة ثَنَا بن جُرَيْجٍ قَالَ أَتَيْتُ نَافِعًا فَطَرَحَ جَوْنَتَهُ فَأَمْلَى عَلَيَّ فِي أَلْوَاحِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايِعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مِنْ بَيْعَتِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ فَإِذَا كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْقَطِيعِيُّ بِكَرْخِ بَغْدَادَ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ الإِمَامُ أَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ الْحَافِظُ أَنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْقَطَّانُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدِيثِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ مَعْمَرًا يَقُولُ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَشُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَقَدِمَ عَلَيْنَا شَيْخٌ فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَرْبَعَةَ آلافِ حَدِيثٍ عَنْ ظَهْرِ الْقَلْبِ فَمَا أَخْطَأَ إِلا فِي مَوْضِعَيْنِ لَمْ يَكُنِ الْخَطَأُ مِنَّا وَلا مِنْهُ إِنَّمَا كَانَ الْخَطَأُ مِنْ فَوْقٍ فَإِذَا جَنَّ اللَّيْلُ خَتَمْنَا الْكتاب فجعلناه تَحت رؤوسنا وَكَانَ الْكَاتِبُ شُعْبَةُ وَنَحْنُ نَنْظُرُ فِي الْكِتَابِ وَكَانَ الرَّجُلُ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ بِبَغْدَادَ أَنا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرْخِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَدِيبُ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خَرْبَانَ النَّهَاوَنْدِيُّ أَنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ خَلادٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن أبان الْقرشِي ثَنَا بن عُيَيْنَة ثَنَا بن جُرَيْجٍ قَالَ أَتَيْتُ نَافِعًا فَطَرَحَ جَوْنَتَهُ فَأَمْلَى عَلَيَّ فِي أَلْوَاحِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايِعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مِنْ بَيْعَتِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ فَإِذَا كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْقَطِيعِيُّ بِكَرْخِ بَغْدَادَ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ الإِمَامُ أَنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ الْحَافِظُ أَنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْقَطَّانُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدِيثِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ مَعْمَرًا يَقُولُ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَشُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَقَدِمَ عَلَيْنَا شَيْخٌ فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَرْبَعَةَ آلافِ حَدِيثٍ عَنْ ظَهْرِ الْقَلْبِ فَمَا أَخْطَأَ إِلا فِي مَوْضِعَيْنِ لَمْ يَكُنِ الْخَطَأُ مِنَّا وَلا مِنْهُ إِنَّمَا كَانَ الْخَطَأُ مِنْ فَوْقٍ فَإِذَا جَنَّ اللَّيْلُ خَتَمْنَا الْكتاب فجعلناه تَحت رؤوسنا وَكَانَ الْكَاتِبُ شُعْبَةُ وَنَحْنُ نَنْظُرُ فِي الْكِتَابِ وَكَانَ الرَّجُلُ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو
বাগদাদে হাফিজ (الحافظ) আবুল কাসিম ইসমাইল বিন আহমদ বিন উমর, আসবাহানে হাফিজ (الحافظ) আল-গাজী আবু নাসর আহমদ বিন উমর বিন মুহাম্মদ এবং নিশাপুরে আবুল কাসিম জাহির বিন তাহির বিন মুহাম্মদ আশ-শাহহামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তাঁরা বলেন: আবুল কাসিম ইসমাইল বিন মাসআদাহ আল-ইসমাঈলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফিজ (الحافظ) আবু কাসিম হামজা বিন ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন; হাফিজ (الحافظ) আবু আহমদ আবদুল্লাহ বিন আদি আমাদের জানিয়েছেন; আব্দুস সামাদ বিন আবদুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন বিশর আল-কাজ্জাজ আদ-দিমাশকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: হিশাম বিন আম্মার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; মারুফ আল-খাইয়াত আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—যিনি লাল খেজাব ব্যবহার করতেন—তিনি বলেন: আমি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা-কে মানুষের নিকট হাদিস ইমলা (أملى) করতে দেখেছি এবং তাঁরা তাঁর সামনে তা লিখে নিচ্ছিলেন।
বাগদাদে আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন নাসির বিন মুহাম্মদ আল-হাফিজ (الحافظ) নিজ মুখে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার আল-কারখি আমাদের জানিয়েছেন; আদিব আলী বিন আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আবদুল্লাহ বিন খারবান আন-নাহাওয়ান্দি আমাদের জানিয়েছেন; আবু আহমদ বিন খাল্লাদ আর-রামাহুরমুজি আমাদের জানিয়েছেন; মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আজ-জুবাইরি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; আহমদ বিন আবান আল-কুরাশি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; ইবনে উয়াইনা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে’-এর নিকট আসলাম, তিনি তাঁর ঝুড়িটি রাখলেন এবং আমার তখতিতে আমাকে ইমলা (أملى) করালেন। তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমর (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন দুই ক্রেতা-বিক্রেতা বেচাকেনা করে, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য সেই লেনদেন বাতিল করার ইখতিয়ার থাকে যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়, অথবা তাদের ক্রয়-বিক্রয় যদি ইখতিয়ারের শর্তে (خيارة) হয়ে থাকে। সুতরাং যদি ইখতিয়ারের শর্তে হয়, তবে ক্রয়-বিক্রয় আবশ্যক হয়ে যায়।"
বাগদাদের কারখ অঞ্চলে আবু আল-বদর বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আল-কাতিয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; ইমাম আবুল কাসিম ইসমাইল বিন মাসআদাহ আমাদের জানিয়েছেন; হাফিজ (الحافظ) হামজা বিন ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন; আবু আহমদ বিন আদি আল-কাত্তান আমাদের জানিয়েছেন; আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদিসি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; সুলাইমান বিন মাবাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মা’মারকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি, শু’বাহ, সাওরি এবং ইবনে জুরাইজ একত্রিত হলাম। অতঃপর আমাদের নিকট একজন শায়খ আসলেন এবং তিনি আমাদের নিকট চার হাজার হাদিস মুখস্থ (عن ظهر قلب) ইমলা (أملى) করালেন। তিনি মাত্র দুটি জায়গা ছাড়া আর কোথাও ভুল করেননি; সেই ভুলটিও আমাদের পক্ষ থেকে বা তাঁর পক্ষ থেকে ছিল না, বরং তা ছিল উর্ধ্বতন সূত্রের পক্ষ থেকে। যখন রাত ঘনিয়ে এল, আমরা কিতাবটি সম্পন্ন করলাম এবং তা আমাদের মাথার নিচে রাখলাম। শু’বাহ লেখক ছিলেন আর আমরা কিতাবটি দেখছিলাম; সেই ব্যক্তিটি ছিলেন তালহা বিন আমর।
বাগদাদে আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন নাসির বিন মুহাম্মদ আল-হাফিজ (الحافظ) নিজ মুখে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার আল-কারখি আমাদের জানিয়েছেন; আদিব আলী বিন আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আবদুল্লাহ বিন খারবান আন-নাহাওয়ান্দি আমাদের জানিয়েছেন; আবু আহমদ বিন খাল্লাদ আর-রামাহুরমুজি আমাদের জানিয়েছেন; মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আজ-জুবাইরি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; আহমদ বিন আবান আল-কুরাশি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; ইবনে উয়াইনা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে’-এর নিকট আসলাম, তিনি তাঁর ঝুড়িটি রাখলেন এবং আমার তখতিতে আমাকে ইমলা (أملى) করালেন। তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমর (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন দুই ক্রেতা-বিক্রেতা বেচাকেনা করে, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য সেই লেনদেন বাতিল করার ইখতিয়ার থাকে যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়, অথবা তাদের ক্রয়-বিক্রয় যদি ইখতিয়ারের শর্তে (خيارة) হয়ে থাকে। সুতরাং যদি ইখতিয়ারের শর্তে হয়, তবে ক্রয়-বিক্রয় আবশ্যক হয়ে যায়।"
বাগদাদের কারখ অঞ্চলে আবু আল-বদর বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আল-কাতিয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; ইমাম আবুল কাসিম ইসমাইল বিন মাসআদাহ আমাদের জানিয়েছেন; হাফিজ (الحافظ) হামজা বিন ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন; আবু আহমদ বিন আদি আল-কাত্তান আমাদের জানিয়েছেন; আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদিসি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; সুলাইমান বিন মাবাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন; আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মা’মারকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি, শু’বাহ, সাওরি এবং ইবনে জুরাইজ একত্রিত হলাম। অতঃপর আমাদের নিকট একজন শায়খ আসলেন এবং তিনি আমাদের নিকট চার হাজার হাদিস মুখস্থ (عن ظهر قلب) ইমলা (أملى) করালেন। তিনি মাত্র দুটি জায়গা ছাড়া আর কোথাও ভুল করেননি; সেই ভুলটিও আমাদের পক্ষ থেকে বা তাঁর পক্ষ থেকে ছিল না, বরং তা ছিল উর্ধ্বতন সূত্রের পক্ষ থেকে। যখন রাত ঘনিয়ে এল, আমরা কিতাবটি সম্পন্ন করলাম এবং তা আমাদের মাথার নিচে রাখলাম। শু’বাহ লেখক ছিলেন আর আমরা কিতাবটি দেখছিলাম; সেই ব্যক্তিটি ছিলেন তালহা বিন আমর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣)