أَنْشَدَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ الأَزْدِيُّ لِنَفْسِهِ مِنْ لَفْظِهِ بِرَزِيقٍ
أَرَى الْخِلَّيْنِ فِي سَعَةٍ وَرُحْبِ
وَإِنْ نَزَلا عَلَى مِقْدَارِ شِبْرِ … كَذَا الْمُتَبَاغِضَانِ إِذَا أَلَمَّا
بِرُحْبِ الأَرْضِ حَلا ضِيقَ قَبْرِ
وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ جَلَسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِذَا فَسَّحَا وَأَكْرَمَاهُ بِذَلِكَ أَنْ يَجْمَعَ نَفْسَهُ وَلا يَتَرَبَّعُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ حَنْبَلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبُخَارِيُّ قَرَأْتُ عَلَيْهِ بِكُشْمَيْهَنَ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ التُّونِيُّ بِسِجِسْتَانَ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله الشُّرُوطِي ببست أناأبو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حِبَّانَ بْنِ أَحْمَدَ الْبُسْتِيُّ الإِمَامُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرِ بْنِ نَوْقَلٍ الْحَدَّادِيَّ الْمروزِي هوهورقاني يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنَ مَعْبَدٍ السِّنْجِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ بن الأَعْرَابِيِّ يَقُولُ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ اثْنَانِ ظَالِمَانِ رَجُلٌ أُهْدِيَتْ لَهُ النَّصِيحَةُ فَاتَّخَذَهَا ذَنْبًا وَرَجُلٌ وُسِّعَ لَهُ فِي مَكَانٍ ضَيِّقٍ فَقَعَدَ مُتَرَّبِعًا كَرَاهَةُ الْقُعُودِ فِي مَوْضِعِ مَنْ قَامَ مِنَ الْمَجْلِسِ وَهُوَ يُرِيدُ الْعَوْدَ إِلَيْهِ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَخْضَرِ الْكَرَابِيسِيُّ بِالأَنْبَارِ فِي الرِّحْلَةِ الأولى أناأحمد بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ أَنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ وَهْبٍ الْبُنْدَارُ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا بن مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَن نَافِع عَن بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَنَاجَى الاثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ أَوْ أَنْ يَخْلُفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي مَجْلِسِهِ وَإِذَا رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন নাসর আল-আজদি রাজিতে নিজের ভাষায় তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন।
আমি দুই বন্ধুকে প্রাচুর্য ও প্রশস্ততায় দেখি,
যদিও তারা এক বিঘত পরিমাণ জায়গায় অবস্থান করে … তেমনিভাবে দুই বিদ্বেষ পোষণকারী যখন মিলিত হয়,
পৃথিবীর বিশালতা সত্ত্বেও তারা যেন কবরের সংকীর্ণতায় অবস্থান করে।
এবং যে ব্যক্তি দুইজনের মাঝে বসে, যদি তারা তার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেয় এবং এর মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করে, তবে তার জন্য নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া মুস্তাহাব এবং সে যেন বাবু হয়ে না বসে। আবু জাফর হানবাল ইবন আলী ইবনুল হুসাইন আল-বুখারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), আমি কুশমাইহানে তাঁর নিকট পড়েছি; (তিনি বলেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু মুহাম্মদ আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমাদ আত-তুনি সিজিস্তানে; (তিনি বলেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আশ-শুরুতি বুস্তে; (তিনি বলেন) ইমাম (الإمام) আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবন হিব্বান ইবন আহমাদ আল-বুস্তি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); আমি মুহাম্মদ ইবন নাসর ইবন নাওকাল আল-হাদ্দাদি আল-মারওয়াজি—যিনি হাওরকানি নামে পরিচিত—তাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু দাউদ সুলায়মান ইবন মাবাদ আস-সিনজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি ইবনুল আরাবিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: জনৈক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি বলেছেন, দুইজন ব্যক্তি জালেম: এক ব্যক্তি যাকে নসিহত উপহার দেওয়া হয়েছে কিন্তু সে সেটাকে অপরাধ হিসেবে গ্রহণ করেছে, আর অন্যজন যার জন্য সংকীর্ণ স্থানে জায়গা করে দেওয়া হয়েছে অথচ সে সেখানে বাবু হয়ে বসেছে। মজলিস থেকে উঠে যাওয়া ব্যক্তির স্থানে বসার অপছন্দনীয়তা, যখন সে সেখানে ফিরে আসার ইচ্ছা রাখে। আবু নাসর ইয়াহইয়া ইবন আলী ইবনুল আখদার আল-কারাবিসি আনবারে প্রথম সফরে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); (তিনি বলেন) হাফিজ (الحافظ) আহমাদ ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); (তিনি বলেন) আল-হাসান ইবন আহমাদ ইবন শাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); (তিনি বলেন) আহমাদ ইবন ইসহাক ইবন ওয়াহাব আল-বুন্দার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); (তিনি বলেন) মুসা ইবন ইসহাক আল-আনসারি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (حدثنا); (তিনি বলেন) মিনজাব ইবনুল হারিস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (حدثنا); (তিনি বলেন) ইবন মুসহির মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, তৃতীয় ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে যখন তাদের সাথে অন্য কেউ না থাকে, অথবা এক ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির বসার স্থানে স্থলাভিষিক্ত না হয়; আর সে ব্যক্তি যখন ফিরে আসবে, তখন সেই স্থানের ব্যাপারে অধিক হকদার।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٢)