প্রথম বর্ণনা (رواية)-তে তাঁর উক্তি: "তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা রবিআ গোত্রের এই দলটি। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে।" এখানে 'আল-হায়' শব্দটি বিশেষায়নের (تخصيص) ভিত্তিতে নসব (نصب) হওয়া আমাদের নিকট পছন্দনীয়।
আর তাদের উক্তি "রবিআ থেকে" অংশটি খবর (خبر) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো— "আমরা এই গোত্রটি, যারা রবিআ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।" অন্য একটি বর্ণনা (رواية)-তে এসেছে, "আমরা রবিআ গোত্রের একটি দল।" আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তাদের উক্তি "নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত আমরা আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না।" আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে (أصول) 'শাহরুল হারাম'-এর সম্বন্ধ (إضافة) সহকারে এটি এভাবেই সহিহ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। এই ব্যবহারের বিধান 'দারুল আখিরাত', 'মাসজিদুল জামি' ইত্যাদি সদৃশ শব্দাবলির ব্যবহারের মতোই। কুফী ব্যাকরণবিদদের রীতি অনুযায়ী এটি বিশেষিত পদের (موصوف) সাথে বিশেষণের (صفة) সম্বন্ধ, যা তাঁদের নিকট বৈধ। তবে আমাদের বসরী ব্যাকরণবিদগণ এটি বৈধ মনে করেন না। তাঁরা বলেন, এর উহ্য রূপ হলো 'সময়ের মাস', 'জামে স্থানের মসজিদ', 'পরকালীন জীবনের আবাস' ইত্যাদি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।