সতর্কতাসমূহ

প্রথমত: ইব্রাহিম থেকে জালুদীর বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত অনুলিপিগুলোর (النسخ) মধ্যে মতভেদ দেখা দিয়েছে যে, তা কি 'হাদ্দাসানা (حدثنا) ইব্রাহিম' (তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) নাকি 'আখবারানা (أخبرنا) ইব্রাহিম' (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)? এই সংশয়টি মূলত তিনি ইব্রাহিমের মুখ থেকে শ্রবণ (سمع) করেছেন নাকি তার নিকট পাঠ (قراءة عليه) করেছেন তা নিয়ে। এমতাবস্থায় অধিকতর সতর্কতা (الأحوط) হলো—'আখবারানা (أخبرنا) ইব্রাহিম' এবং 'হাদ্দাসানা (حدثنا) ইব্রাহিম' উভয়ই বলা, যাতে পাঠক পর্যায়ক্রমে উভয় শব্দই উচ্চারণ করতে পারেন। তবে আমাদের জন্য কেবল 'আখবারানা (أخبرنا)' শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা বৈধ (جائز)। কারণ আল-ফারাবীর সাবাত (ثبت) থেকে তাঁর ছাত্র আব্দুর রাজ্জাক আত-তাবাসীর হস্তাক্ষরে আমি যা নকল করেছি তাতে এমনই রয়েছে। তদ্রূপ নিশাপুরে আমি এই কিতাবটি থেকে যা নির্বাচন করেছি এবং যার মূল কপিতে আমাদের শায়খ আল-মুআইয়্যাদের শ্রবণ (سماع) সাব্যস্ত আছে এবং যা আমি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর সমাধিস্থলের নিকট তাঁর থেকে শ্রবণ (سمعته) করেছি, তাতেও তা-ই রয়েছে। এমনকি হাফিজ (الحافظ) আবুল কাসিম আদ-দামেশকী আল-আসাকিরীর হস্তাক্ষরে আল-ফারাবী থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতেও বিষয়টি এরূপই।
সুতরাং এ জাতীয় সংশয়যুক্ত বিষয়ের বিধান (حكم) হলো 'আখবারানা (أخبرنا)' শব্দটিকে গ্রহণ করা। কেননা প্রতিটি বর্ণনা করা (تحديث) প্রকৃতপক্ষে সংবাদ প্রদানের (إخبار) অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু প্রতিটি সংবাদ প্রদান (إخبار) বর্ণনা করার (تحديث) অন্তর্ভুক্ত নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।