চতুর্থ পরিচ্ছেদ

এই গ্রন্থে ইমাম মুসলিম যা কিছু সহিহ (صحيح) হওয়ার রায় দিয়েছেন, তা নিশ্চিতভাবে সহিহ (مقطوع بصحته) এবং বাস্তব ক্ষেত্রে তার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে তাত্ত্বিক জ্ঞান (العلم النظري) অর্জিত হয়। একইভাবে ইমাম বুখারী তাঁর গ্রন্থে যা সহিহ (صحيহ) হওয়ার রায় দিয়েছেন তার বিধানও অনুরূপ। এর কারণ হলো, উম্মাহ তা কবুলিয়াতের সাথে গ্রহণ (تلقي بالقبول) করেছে, কেবল তাদের ব্যতীত যাদের দ্বিমত বা ঐক্য ইজমা (إجماع)-এর ক্ষেত্রে গণ্য করা হয় না। আমাদের মনোনীত মত হলো, মুতাওয়াতির (تواتر)-এর স্তরের নিচে অবস্থানকারী কোনো খবর (خبر) যদি উম্মাহ কবুলিয়াতের সাথে গ্রহণ (تلقي بالقبول) করে, তবে তা সেই সংবাদের সত্যতার ব্যাপারে তাত্ত্বিক জ্ঞান (العلم النظري) লাভ করাকে আবশ্যক করে। এটি উসুলবিদদের (الأصوليون) কিছু গবেষকের মতের পরিপন্থী, যেখানে তারা এটি অস্বীকার করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি প্রত্যেকের ক্ষেত্রে কেবল ধারণা (ظن) ব্যতীত আর কিছু প্রদান করে না; আর তিনি এটি গ্রহণ করেছেন কারণ ধারণা (ظن)-এর ওপর আমল করা তাঁর জন্য ওয়াজিব, অথচ ধারণা (ظن) ভুল হতে পারে। এই যুক্তিটি খণ্ডনযোগ্য, কারণ যিনি ভুল থেকে নিষ্পাপ (معصوم), তাঁর ধারণা (ظن) ভুল হয় না। আর উম্মাহ তাদের ইজমা (إجماع)-এর ক্ষেত্রে ভুল থেকে নিষ্পাপ (معصومة)। হাফিজ ও ফকিহ-এর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুমতির মাধ্যমে তারা আমাদের অবহিত করেছেন...