(আল্লাহ তায়ালার নিকট) এ সবই কবিরা গুনাহ (كبائر); আমরা বলব: হ্যাঁ, এগুলো তেমনই, কিন্তু এগুলোর কতক অপর কতক অপেক্ষা গুরুতর। এই বিচারে এগুলো এমনভাবে বিভক্ত হয় যা পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের মাধ্যমে মোচনযোগ্য এবং যা এর মাধ্যমে মোচনযোগ্য নয় এবং অনুরূপ আরও কিছু। ফলে তার ঊর্ধ্ববর্তী গুনাহের তুলনায় এবং তা মিটে যাওয়া ও মোচন হওয়ার সহজসাধ্যতার নিরিখে এগুলোর কতককে সগিরা গুনাহ (صغائر) হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। অর্থগত দিক থেকে কিংবা নামকরণের দিক থেকে এটি অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই; কেননা কুরআন ও সুন্নাহর নস (نصوص) বা পাঠসমূহ এর সপক্ষে সুপ্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের মাঝে এটি বহুল প্রচলিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এরপর ইবনে মাসউদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো শিরক। এটি এর নিরঙ্কুশ (إطلاق) ও সাধারণ (عموم) অর্থের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত। আনাসের হাদিসে আছে যে, এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো মিথ্যা বলা অথবা তিনি বলেছেন মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া। যদিও এটি শিরককে অন্তর্ভুক্ত করার অবকাশ রাখে—কেননা এটি হলো চরম মিথ্যার ওপর একটি উক্তি ও সাক্ষ্য—তবুও এর জাহির (ظاهر) বা প্রকাশ্য অর্থ হলো কোনো বিচারকের সামনে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া। সুতরাং এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো মিথ্যা বলা—এটিকে সেই অর্থেই গ্রহণ করা হবে যা আমরা ‘সর্বোত্তম আমল হলো নামাজ’ এই বাণীর ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করেছি।
এটি এ কারণে যে, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়ার চেয়েও গুরুতর। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী: ‘তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে সে তোমার সাথে আহার করবে’।
‘ইয়াতআম’ (يطعم) শব্দটি ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা যোগে, যার অর্থ সে আহার করবে। এতে সন্তানকে জীবন্ত সমাহিত করা (وأد) এবং আল্লাহ তায়ালার বাণীর অর্থের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে: ‘তোমরা দারিদ্র্যের (إملاق) ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না’, অর্থাৎ অভাব-অনটন।
এবং তাঁর বাণী: ‘তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর (حليلة) সাথে ব্যভিচার করা’; অর্থাৎ তোমার প্রতিবেশীর নারীর সাথে। ‘তুজানি’ (ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া) শব্দটি ‘তাযনি’ (ব্যভিচার করা) অপেক্ষা অধিক অশ্লীল ও গুরুতর; আর প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে এটি করা অন্য কোনো নারীর সাথে করার চেয়েও অধিক জঘন্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।