أما اللَّعْن فَمن أعظم الْجِنَايَات القولية وَقد ثَبت عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَن لعن الْمُؤمن كقتله
وَأما كفرانهن إِحْسَان الزَّوْج فقد كَانَ يُمكن أَن يُقَال لَيْسَ هُوَ نَفسه السَّبَب فِي ذَلِك بل مَا يصطحبه من مَعْصِيّة الزَّوْج وَنَحْو ذَلِك لَوْلَا تَفْسِيره صلى الله عليه وسلم ذَلِك فِي الحَدِيث الآخر بقوله لَو أَحْسَنت إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْر ثمَّ رَأَتْ مِنْك شَيْئا قَالَت مَا رَأَيْت مِنْك خيرا قطّ
وَقَوله فشهادة امْرَأتَيْنِ تعدل شَهَادَة رجل فَهَذَا نُقْصَان الْعقل أَي هَذَا أَمارَة نُقْصَان الْعقل أَو أَثَره
وَأما كفرانهن إِحْسَان الزَّوْج فقد كَانَ يُمكن أَن يُقَال لَيْسَ هُوَ نَفسه السَّبَب فِي ذَلِك بل مَا يصطحبه من مَعْصِيّة الزَّوْج وَنَحْو ذَلِك لَوْلَا تَفْسِيره صلى الله عليه وسلم ذَلِك فِي الحَدِيث الآخر بقوله لَو أَحْسَنت إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْر ثمَّ رَأَتْ مِنْك شَيْئا قَالَت مَا رَأَيْت مِنْك خيرا قطّ
وَقَوله فشهادة امْرَأتَيْنِ تعدل شَهَادَة رجل فَهَذَا نُقْصَان الْعقل أَي هَذَا أَمارَة نُقْصَان الْعقل أَو أَثَره
অভিশাপ (لعن) প্রদান করা হলো মৌখিক অপরাধগুলোর মধ্যে অন্যতম গুরুতর বিষয়। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, কোনো মুমিনকে অভিশাপ (لعن) দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য।
আর তাদের (নারীদের) স্বামীর অনুগ্রহ অস্বীকার করার ব্যাপারে বলা যেতে পারত যে, এটি স্বয়ং মূল কারণ নয়; বরং স্বামীর অবাধ্যতা ও অনুরূপ গুনাহ যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে সেটিই মূল কারণ। তবে অন্য একটি হাদিসে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাখ্যা না থাকলে এমনটি বলা যেত, যেখানে তিনি বলেছেন: "যদি তুমি তাদের কারো প্রতি আজীবন দয়া প্রদর্শন করো, অতঃপর সে তোমার থেকে (অপ্রীতিকর) কিছু দেখে, তবে সে বলে ওঠে—আমি তোমার থেকে কখনোই কোনো কল্যাণ দেখিনি।"
আর তাঁর বাণী— "দুইজন মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান", এটিই হলো বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতা। অর্থাৎ, এটি বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতার নিদর্শন অথবা তার প্রভাব।
আর তাদের (নারীদের) স্বামীর অনুগ্রহ অস্বীকার করার ব্যাপারে বলা যেতে পারত যে, এটি স্বয়ং মূল কারণ নয়; বরং স্বামীর অবাধ্যতা ও অনুরূপ গুনাহ যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে সেটিই মূল কারণ। তবে অন্য একটি হাদিসে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাখ্যা না থাকলে এমনটি বলা যেত, যেখানে তিনি বলেছেন: "যদি তুমি তাদের কারো প্রতি আজীবন দয়া প্রদর্শন করো, অতঃপর সে তোমার থেকে (অপ্রীতিকর) কিছু দেখে, তবে সে বলে ওঠে—আমি তোমার থেকে কখনোই কোনো কল্যাণ দেখিনি।"
আর তাঁর বাণী— "দুইজন মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান", এটিই হলো বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতা। অর্থাৎ, এটি বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতার নিদর্শন অথবা তার প্রভাব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٤)