للابس السِّلَاح كَافِر
وَرُوِيَ عَن ابْن السّكيت انه قَالَ إِذا لبس الرجل فَوق درعه ثوبا فَهُوَ كَافِر قَالَ وكل مَا غطى شَيْئا فقد كفره وَمِنْه قيل لِليْل كَافِر وَالله أعلم
ثمَّ إِن ضم الْبَاء من قَوْله يضْرب أوجه وأجرى على الْوُجُوه الْمَذْكُورَة فِي تَفْسِير الْكفْر فِيهِ
وَإِسْكَان الْبَاء على أَن يكون جَوَابا للنَّهْي وَقد قيل بِهِ وَلَيْسَ بِذَاكَ وَالله أعلم وَفِي رِوَايَة ابْن عمر رضي الله عنهما أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ وَيحكم أَو قَالَ وَيْلكُمْ لَا ترجعوا
فَفِي وَيْح وويل أَقْوَال كَثِيرَة من عيونها قَول الْحسن رضي الله عنه وَيْح كلمة رَحْمَة
وَقَالَ صَاحب كتاب الْعين وَيْح يُقَال إِنَّه رَحْمَة لمن تنزل بِهِ بلية وَذكر
وَرُوِيَ عَن ابْن السّكيت انه قَالَ إِذا لبس الرجل فَوق درعه ثوبا فَهُوَ كَافِر قَالَ وكل مَا غطى شَيْئا فقد كفره وَمِنْه قيل لِليْل كَافِر وَالله أعلم
ثمَّ إِن ضم الْبَاء من قَوْله يضْرب أوجه وأجرى على الْوُجُوه الْمَذْكُورَة فِي تَفْسِير الْكفْر فِيهِ
وَإِسْكَان الْبَاء على أَن يكون جَوَابا للنَّهْي وَقد قيل بِهِ وَلَيْسَ بِذَاكَ وَالله أعلم وَفِي رِوَايَة ابْن عمر رضي الله عنهما أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ وَيحكم أَو قَالَ وَيْلكُمْ لَا ترجعوا
فَفِي وَيْح وويل أَقْوَال كَثِيرَة من عيونها قَول الْحسن رضي الله عنه وَيْح كلمة رَحْمَة
وَقَالَ صَاحب كتاب الْعين وَيْح يُقَال إِنَّه رَحْمَة لمن تنزل بِهِ بلية وَذكر
অস্ত্র পরিধানকারীকে কাফির (كافر) বলা হয়।
ইবন আল-সিক্কিত থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার বর্মের ওপর কাপড় পরিধান করে, তখন সে কাফির (كافر)। তিনি আরও বলেছেন, যা কিছু কোনো বস্তুকে আবৃত করে, তা-ই তাকে 'কাফারা' (আচ্ছাদন) করে। এ কারণেই রাতকে কাফির (كافر) বলা হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর তাঁর বাণী "ইয়াদরিবু" এর 'বা' বর্ণে পেশ প্রদান করা অধিকতর সঙ্গত এবং এটি কুফর (كفر) এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে উল্লেখিত দিকগুলোর ওপর প্রয়োগ করা হবে।
আর 'বা' বর্ণটিকে সাকিন করা যাতে এটি নিষেধের উত্তর হিসেবে গণ্য হয়; কেউ কেউ এমনটি বলেছেন, তবে এটি তেমন বলিষ্ঠ মত নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রতি দয়া হোক" অথবা বলেছেন "তোমাদের ধ্বংস হোক, তোমরা ফিরে যেয়ো না"।
'ওয়াইহ' এবং 'ওয়াইল' শব্দদ্বয়ের ব্যাপারে অনেক উক্তি রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর উক্তি যে, 'ওয়াইহ' হলো দয়া বা করুণাসূচক শব্দ।
'কিতাবুল আইন' এর লেখক বলেছেন, 'ওয়াইহ' শব্দটি তার প্রতি দয়া প্রদর্শনের জন্য বলা হয় যার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন...
ইবন আল-সিক্কিত থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার বর্মের ওপর কাপড় পরিধান করে, তখন সে কাফির (كافر)। তিনি আরও বলেছেন, যা কিছু কোনো বস্তুকে আবৃত করে, তা-ই তাকে 'কাফারা' (আচ্ছাদন) করে। এ কারণেই রাতকে কাফির (كافر) বলা হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর তাঁর বাণী "ইয়াদরিবু" এর 'বা' বর্ণে পেশ প্রদান করা অধিকতর সঙ্গত এবং এটি কুফর (كفر) এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে উল্লেখিত দিকগুলোর ওপর প্রয়োগ করা হবে।
আর 'বা' বর্ণটিকে সাকিন করা যাতে এটি নিষেধের উত্তর হিসেবে গণ্য হয়; কেউ কেউ এমনটি বলেছেন, তবে এটি তেমন বলিষ্ঠ মত নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রতি দয়া হোক" অথবা বলেছেন "তোমাদের ধ্বংস হোক, তোমরা ফিরে যেয়ো না"।
'ওয়াইহ' এবং 'ওয়াইল' শব্দদ্বয়ের ব্যাপারে অনেক উক্তি রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর উক্তি যে, 'ওয়াইহ' হলো দয়া বা করুণাসূচক শব্দ।
'কিতাবুল আইন' এর লেখক বলেছেন, 'ওয়াইহ' শব্দটি তার প্রতি দয়া প্রদর্শনের জন্য বলা হয় যার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٤١)