এবং এটি একটি সঠিক (صحيح) ও চমৎকার অর্থ, যা হাদিসের প্রকাশ্য রূপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যদি ইতিপূর্বে কেউ এটি বলে থাকেন তবে তা অতি উত্তম, অন্যথায় এটি এমন বিষয় যা পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য রেখে গেছেন। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তিনিই সর্বাধিক অবগত।
অতঃপর আমি বলছি যে, এতে অন্য একটি অর্থও সুসংগত হয় যা কুফর নয় এমন বিষয়ে কুফরের ফয়সালা প্রদানকারী অন্যান্য সকল হাদিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তা হলো, বিষয়টি তাকে কুফরের দিকে ধাবিত করবে যদি সে তার সেই অপরাধ মোচনকারী তওবা না করে। কেননা পাপাচার যখন চরম আকার ধারণ করে, তখন তার অশুভ পরিণতি কুফর পর্যন্ত টেনে নিয়ে যায়। এর সপক্ষে অনেক প্রমাণ রয়েছে। কোনো বিষয়কে তার পরিণতির আলোকে বর্ণনা করা একটি বৈধ ও প্রচলিত রীতি। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি মৃত এবং তারাও মৃত"। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা মুসলিম-এর কিতাবের ওপর হাফিজ (الحافظ) আবু আওয়ানা আল-ইসফিরায়িনির সংকলনে এই হাদিসের কিছু বর্ণনায় (رواية) পেয়েছি— "যদি বিষয়টি তেমন হয় যেমন সে বলেছে (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় সে কুফর নিয়ে প্রত্যাবর্তন করল।"
অন্য একটি বর্ণনায় (رواية) রয়েছে যে, যখন সে তার ভাইকে বলে— "হে কাফির", তখন তাদের একজনের ওপর কুফর অবধারিত হয়ে যায়।
এটি যদি কিছু বর্ণনাকারীর (الرواة) নিজস্ব শব্দ চয়ন না হয়ে থাকে, যারা বিষয়টিকে যেভাবে বুঝেছেন সে অনুযায়ী মর্মগত বর্ণনা (رواية بالمعنى) করেছেন—অথচ বিষয়টি তেমন নয় যেমন তারা বুঝেছেন, যেমনটি তাদের অনেক বর্ণনায় (رواية) ঘটেছে—তবে সেক্ষেত্রে সর্বশেষ দিকটিই হলো অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (الراجح) ও মনোনীত। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী— "তাদের একজন তা নিয়ে ফিরল"— এর অর্থ কিছু ভাষাবিদের মতে "সে তা বহন করল", আবার কারো কারো মতে এর অর্থ "সে তা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করল"। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু যর-এর হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— "যে ব্যক্তি জেনেশুনে নিজেকে নিজ পিতা ছাড়া অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করল, সে কেবল..."