ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে, 'হে কাফির (كافر)', তবে এই অপবাদ তাদের দুইজনের একজনের ওপর বর্তাবে। যদি সে ব্যক্তি তেমন হয় যেমনটি সে বলেছে (তবে তো ভালো), অন্যথায় এটি তার (বক্তা) দিকেই ফিরে আসবে।"
এই হাদিসের ক্ষেত্রে একটি জটিলতা রয়েছে, কারণ সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) মতে একজন বিশ্বাসী মুসলিম কেবল এ ধরনের উক্তির কারণে কাফির (كافر) হয়ে যান না। তাই আলেমদের কেউ কেউ একে এই কারণে একটি অসম্ভব বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তার ভাইয়ের প্রতি সে যে অবমাননা করেছে, তার সেই মিথ্যারোপের কারণে সেই অমর্যাদা তার নিজের দিকেই ফিরে আসবে।
এই দুটি ব্যাখ্যাই হাদিসের বাহ্যিক (ظاهر) অর্থের পরিপন্থী।
আবার কেউ কেউ একে সেই খারেজিদের ওপর প্রয়োগ করেছেন যারা মুমিনদের কাফির (كافر) বলে গণ্য করে। তবে এই মতটি সঠিক (صحيح) অবস্থানের পরিপন্থী, কারণ সঠিক (صحيح) মত হলো খারেজিদের কাফির (كافر) বলা যাবে না। আর যদি তাদের কাফির (كافر) মনেও করা হয়, তবে তাদের কাফির ডাকার ক্ষেত্রে যাকে বলা হয়েছে সে কাফির (كافر) হোক বা না হোক, তাতে কোনো পার্থক্য থাকে না।
আমি বলি—এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ—যদি তার ভাই তেমন কাফির (كافر) না হয় যেমনটি সে বলেছে, তবে তাকে কাফির (كافر) বলার দায়টি তার নিজের দিকে ফিরে আসবে। সুতরাং ফিরে আসা বিষয়টি স্বয়ং কুফর (كفر) নয়, বরং কাফির (كافر) ডাকার দায়। এর কারণ হলো, তার ভাই যদি মুমিন হয় এবং সে তাকে কাফির (كافر) বানিয়ে দেয়—অথচ একজন মুমিন কেবল ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান বা অনুরূপ কাফিরদের নিকটই কাফির (كافر) হিসেবে গণ্য হয়—তবে এর মাধ্যমে অনিবার্যভাবে সে নিজেকেই কাফির (كافر) সাব্যস্ত করল। কারণ সে এমন ব্যক্তিকে কাফির (كافر) বলেছে যাকে একজন কাফির (كافر) ছাড়া আর কেউ কাফির (كافر) বলতে পারে না। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী 'সেটি নিয়ে ফিরে এল'-এর মধ্যে সর্বনামটি কাফির ডাকার কলঙ্ক ও অপবাদের দিকে ইঙ্গিত করছে। অর্থাৎ এই কলঙ্ক তাদের দুইজনের মধ্যে যে এর অধিক যোগ্য তার সাথে লেপ্টে যাবে; যদি যাকে বলা হয়েছে সে তেমন হয় তবে তার সাথে, অন্যথায় বক্তার সাথে।