'ইকমালুল মুআল্লিম'-এ ইবনে মাক্কী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাসরা (জের) দিয়ে পড়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: 'মুকাদ্দিম' বা 'মুআখখির' কাসরা যোগে কেবল চোখের ক্ষেত্রেই বলা হয়; অর্থাৎ তাদের কথা: চোখের সম্মুখভাগ এবং চোখের পশ্চাৎভাগ।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, 'মা তালহানু ফিহিল আম্মাহ' গ্রন্থের লেখক আবু হাফস উমর ইবনে মাক্কী আস-সিকিল্লি থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা খলীল এবং পূর্ববর্তী ভাষাবিদদের নিকট সুপরিচিত।
আর ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক বলে কাযী যে ধারণা পোষণ করেছেন, তা ছিল তাঁর একটি বিভ্রম (وهم)। কেননা সেই আলোচনাটি ছিল গোল 'তা' বিহীন 'মুকাদ্দাম' ও 'মুআখখার' শব্দ নিয়ে। এর উদ্দেশ্য হলো—নৌকা বা অন্য কিছুর পশ্চাৎভাগ বা সম্মুখভাগ বুঝাতে কাসরা যোগে 'মুআখখির' বা 'মুকাদ্দিম' বলা যাবে না; বরং ফাতহা (জবর) ও তাশদীদ সহকারে 'মুআখখার' ও 'মুকাদ্দাম' বলতে হবে। এতে গোল 'তা' যুক্ত উটের জিনের পশ্চাৎভাগ নিয়ে কোনো আলোচনা নেই। এই দুটি ভিন্ন বিষয়, সুতরাং তা অবগত হোন। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুআযের প্রতি এই বাণী: "তুমি কি জানো আল্লাহর নিকট বান্দাদের কী হক রয়েছে?"—এর তাৎপর্য হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কারো তাঁর ওপর কোনো হক সাব্যস্ত করার বিষয়টি থেকে পরম পবিত্র ও ঊর্ধ্বে। তবে যেহেতু তাঁর কৃত ওয়াদা অবশ্যই বাস্তবায়িত হয় এবং তা কখনো লঙ্ঘিত হওয়া সম্ভব নয়, তাই এটি সেই হকের (অধিকারের) মতো হয়ে গেছে যা বর্জন করা বৈধ নয়; ফলে এর ওপর 'হক' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে।