আল্লাহর প্রতি [ঈমান আনা], এরপর তিনি চারটির ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন দুই সাক্ষ্য (শাহাদাতাইন), সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান এবং সওম (রোজা) পালনের মাধ্যমে। এটি তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত" এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসে ইসলামের যে পঞ্চবিধ ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; যার ভিত্তি হলো পূর্বে বর্ণিত সেই বিশ্লেষণ যে, যা ইসলাম নামে অভিহিত হয় তা ঈমান নামেও অভিহিত হয় এবং ঈমান ও ইসলাম কখনো একত্রে মিলিত হয় আবার কখনো পৃথক অর্থ প্রকাশ করে। বলা হয়ে থাকে যে, এই হাদিসে হজের উল্লেখ না থাকার কারণ হলো তা তখন পর্যন্ত ফরজ (আবশ্যক) হয়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী "তোমরা যেন খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করো", এটি তাঁর বাণী "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-র সাক্ষ্য দেওয়া"-এর ওপর সংযোজন (عطف) নয়; কারণ সেক্ষেত্রে চারটি বিষয় পাঁচটি হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। বরং এটি তাঁর বাণী "তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন"-এর ওপর সংযোজন (عطف), ফলে এটি সেই চারটির অতিরিক্ত একটি বিষয় হিসেবে গণ্য হবে, ঐ চারটির অন্তর্ভুক্ত কোনো একটি নয়; যদিও এটি ঈমানের সাধারণ শাখাগুলোরই একটি। এটি 'ইয়া' যোগে "ওয়া আন ইউয়াদ্দু" (তারা যেন আদায় করে) হিসেবে নামপুরুষের বা পরোক্ষ উক্তিতে পড়া উত্তম, তবে 'তা' যোগে "ওয়া আন তুয়াদ্দু" (তোমরা যেন আদায় করে) হিসেবে মধ্যম পুরুষের বা প্রত্যক্ষ উক্তিতে পড়াও বৈধ।
আর প্রথম বর্ণনা (رواية)-তে সওমের উল্লেখ না থাকা বর্ণনাকারী (راوي)-র একটি বিচ্যুতি মাত্র, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো মতভেদ নয়। বরং এটি বর্ণনাকারীদের (الرواة) পারস্পরিক পার্থক্যের কারণে সৃষ্ট মতভেদ যা তাদের নির্ভুলতা (ضبط) এবং মুখস্থশক্তি (حفظ)-র তারতম্যের কারণে ঘটে থাকে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুতরাং এটি অনুধাবন ও চিন্তা করুন; ইনশাআল্লাহ আপনি একে এমন বিষয় হিসেবে পাবেন যা মহান আল্লাহ আমাদের জন্য জটিল ও দুরূহ সমস্যার সমাধানের পথ হিসেবে দেখিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "তোমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদের এ সংবাদ পৌঁছে দাও", এখানে আমরা প্রথম শব্দটিকে 'মিন' (من) অর্থাৎ 'মিম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে নির্দিষ্ট করেছি।
এবং তাঁর বাণী "আবু বকর বললেন: মান (من) তোমাদের পেছনে রয়েছে", এটি 'মান' অর্থাৎ 'মিম' বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে গঠিত। উভয়টিই মূলত একই অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।