আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এতে উহ্যতা (حذف) রয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন রূপটি হলো— ইবনে আব্বাসের সামনে, তাঁর এবং লোকজনের মাঝখানে।
আর তাঁর উক্তি "আমি অনুবাদ বা ব্যাখ্যা (أترجم) করি"—এর অর্থ হলো তিনি ফারসি ভাষায় কথা বলতেন, ফলে যারা ফারসিতে কথা বলত, তাদের পক্ষ থেকে তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট অনুবাদ বা ব্যাখ্যা করে দিতেন।
আমার মতে এর অর্থ হলো, তিনি ইবনে আব্বাসের কথা সেইসব মানুষের কাছে পৌঁছে দিতেন যাদের কাছে তা অস্পষ্ট থাকতো; হয় ভিড়ের কারণে যা শুনতে বাধা দিত, ফলে তিনি তাদের শুনিয়ে দিতেন, অথবা সংক্ষিপ্ততার কারণে যা বুঝতে বাধা দিত, ফলে তিনি তাদের বুঝিয়ে দিতেন অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু। সাধারণভাবে 'মানুষ' শব্দটির উল্লেখ একথাই ইঙ্গিত করে এবং এর দ্বারা কেবল পারস্যবাসীদের উদ্দেশ্য হওয়া সুদূরপরাহত। আর 'তরজমা' বা ব্যাখ্যা (التَّرْجَمَة) কেবল অন্য কোনো ভাষার রূপান্তরের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়। উলামায়ে কেরাম তাঁদের বক্তব্য "অমুক অধ্যায়"-এর ওপরও শিরোনাম (التَّرْجَمَة) নামটির প্রয়োগ করেছেন, কারণ এটি পরবর্তী আলোচিত বিষয়কে ব্যক্ত করে। আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ঐ সম্প্রদায়ের প্রতি অভিবাদন, যারা লাঞ্ছিত হবে না এবং অনুতপ্তও হবে না।" এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে— 'আন-নাদামা' শব্দে আলিফ-লাম যুক্ত হয়ে এবং 'খাজায়া' শব্দে তা বর্জিত হয়ে। তবে উভয় শব্দে আলিফ-লাম যুক্ত হয়ে এবং উভয় শব্দ থেকে তা বর্জিত হয়েও বর্ণিত (رُوِيَ) হয়েছে।
সুতরাং 'খাজায়া' শব্দটি 'খাজইয়ান'-এর বহুবচন, যেমন 'হাইয়ারা' শব্দটি 'হাইরান'-এর বহুবচন। এটি হয় তাঁদের প্রয়োগ 'খাজিয়া আল-রাজুলু খাজায়াতান' (خزاية) থেকে উদ্ভূত যখন সে লজ্জিত হয়, অথবা তাঁদের প্রয়োগ 'খাজিয়া খুজইয়ান' (خزيا) থেকে উদ্ভূত যখন সে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হয়। প্রথম অর্থটিই 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থের রচয়িতা আবু উবাইদ আল-হারাবীর পছন্দ।